资料当代审美精神的演变

《资料当代审美精神的演变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、资料：当代审美精神的演变从诗意启蒙到异趣沟通——当前中国审美精神的转变王一川　　在考察当前中国美学问题时，有一个问题是不得不考虑的，这就是：我们所时常谈论的“审美”到底出现了怎样的新变化？我们所身处于其中的日常生活，正在出现这样那样的新变化，向美学理论提出种种质疑，要求它做出回答。这里，我想仅仅从审美精神的转变这一角度，谈谈我对当前中国审美状况的个人看法。　　一、审美精神概念　　进入90年代以来，中国的审美与艺术活动（如文学、绘画、音乐、电影、电视等）出现了一系列新变化，这些新变化已经和正在受到来自各方面的和不同途径的阐释与评价。

2、这里我不打算专门梳理这些阐释和评价，尽管这样做十分有益，而是仅仅从审美精神角度对这些新变化作一点个人的分析。“审美精神”一词，这里自然不可能作精确的界定，但需要指出具体运用时的含义：它指那种在活的形象中、并通过活的形象去呈现人类生存意义的带有一定普遍性的态度或意向。这种审美精神不可能单独存在，而总是存在于具体而多样的艺术现象之中，换言之，总是从具体而多样的艺术现象中“提取”出来的。在不同的时代，艺术现象不同，审美精神就可能体现出明显差异。艺术诚然并不仅仅体现审美精神，而是同时还可能体现伦理精神、哲学精神、宗教精神和历史精神等，不过

3、，毕竟把审美精神作为须臾不可或缺的最直接的甚至最根本的精神。此外，每个时代艺术中的审美精神可能不会像黑格尔有关“时代精神”的论述那样是完全统一的，而是存在着更为复杂多样的情形。然而，这不应妨碍我们透过复杂多样的艺术现象之谜去寻找隐藏其间的某种相对连贯的和有着共通性的审美精神。正是在这个意义上，我打算结合具体的文学艺术现象、在80年代与90年代相比较的意义上简略地考察当代中国审美精神的转变。　　二、文化蒙昧与诗意启蒙　　——80年代审美精神　　首先遭遇的问题是：80年代审美精神怎样？说“80年代”时，通常要约略回溯到70年代末即“文

4、革”结束时。从那时起直到几乎整个80年代，“启蒙”就成了中国艺术潮流中的强有力音调。“启蒙”（“Enlighten”），本义为以光芒把事物照亮，16引申为使蒙昧者变得有知识、教养和理性，即是以理性光芒去开启大众的蒙昧心智的活动。在中国现代，“启蒙”往往有着特殊的含义——即以西方现代科学与理性精神去开启中国大众的蒙昧心智，以便使被抛出中心轨道而在边缘处挣扎的中华文化重新具有中心权威和魅力。这就必然地隐含了一种带有等级制色彩的文化想象：中国大众尚处于封建蒙昧之中，这是中国落后挨打的关键；而知识分子的重要而神圣使命便是向大众灌输现代科学

5、与理性精神，使其觉悟起来，从而成长为中国的现代化的主体力量。以鲁迅、胡适和陈独秀为代表的一代知识分子，自觉地承担起这一神圣而艰难的的启蒙使命。在鲁迅的小说人物如“狂人”、华老栓、祥林嫂、子君和涓生及阿Q等身上，启蒙的这种神圣与艰难性得到深刻的揭示。10年文革结束，中国知识分子认识到，中国面临的最迫切问题，与其说是政治的封闭或经济的落后问题，不如说是长期“文化专制”导致的文化上的蒙昧问题，即大众中普遍存在的无文化或反文化、无知识或反知识问题。正是这种文化蒙昧正阻碍着中国的改革开放和现代化建设事业。由此，他们感到了继承“五四”传统、重

6、新履行文化启蒙使命的充分的必要和艰难。这一点由《班主任》率先触及，自此成为整个80年代文学潮流的一个核心内容。　　但问题在于，不能仅仅满足于运用文化启蒙一词去描绘80年代，因为这个概念还只是对于80年代文学的普遍性的或总体性的文化精神的描述，还不是对于它的特殊的审美精神的规定。文化启蒙一词虽然总体上指理性启蒙，但在实际中可以包括较为宽泛的领域，涉及理智启蒙、道德启蒙、情感启蒙和诗意启蒙等等。此时，张洁的短篇小说《从森林里来的孩子》（载《北京文艺》1978年7期）所讲述的音乐启蒙故事，就值得认真关注了，因为它为我们理解80年代审美精

7、神提供了一个富于象征意义的参照。这篇小说主要讲述伐木工人的儿子孙长宁在被放逐的音乐家梁启明的教育下成才的故事。孙长宁尽管生活在森林的怀抱中，把森林当做自己的生存“乐园”，但在“文革”浩劫年代，却不得不被烙上深深的“伤痕”印记。只是这“伤痕”与《班主任》里谢惠敏的并不相同。如果说谢的“伤痕”属于“反文化”（排斥任何优秀文化），那么，孙的则是“无文化”（缺乏优秀文化）。处在远离都市文化“中心”的自然“边缘”地带，孙虽然可以躲避谢所遭受的“反文化”意识形态的直接强制，接受自然美的“美育”，却不得不领受“无文化”的深切苦痛，如无法接受正常

8、教育，以及不懂什么叫“黑线人物”和“文艺黑线专政”等。这同样属于由政治强制所造成的文化“蒙昧”状况。谢的“反文化伤痕”固然可以通过《班主任》所揭示的那种理智启蒙手段去疗救，如做思想工作或说服教育，阐述科学知识的重要性。但是，面对孙的“无文化伤痕”，