林语堂的宗教人生

《林语堂的宗教人生》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、林语堂的宗教人生林语堂的宗教人生罗春琼[摘要】林语堂是一名学贯中西的学者与作家.林语堂从小接受基督教文化,长大后又对中国的儒道文化作了深入的研究,几种文化的综合,构成了他复杂而丰富的宗教人生.林语堂在经历了人生的起伏和社会的历练之后,在他的晚年终于找到了心灵的皈依.在他的作品中,你不仅能看到他对中国五千年来的儒,道家文化的精确阐释,还能感受到他具有的浓厚的西方基督教文化情怀.这位中西合璧的大学者,传递给了我们许多宝贵的人生哲学.他不仅向西方译介了中国优秀的传统文化,其创作中糅合的东西方文化,宗教,信仰,更是带给我们思想上巨大的洗礼.

2、[关键词]林语堂;基督教;儒家;道家[中图分类号]I24[文献标识码】A[文章编号】1004—0633(2OO9)6月一275—3西方基督教情怀林语堂出身于一个基督教氛围极为浓郁而又严格的家庭——他的祖母是第一代基督徒,他的父亲是第二代基督徒同时还是基督教的长老会牧师,常在乡村间传道,深受漳州老家的基督徒们爱戴,他常为建教堂奔波,"被派到同安传道时,在那儿曾建过一所.我1O岁或11岁的时候,看见他建筑在坂仔的新教堂州".他们全家轮流读《圣经》,跪在凳子上各自祈祷,家庭成员上上下下的宗教气氛非常浓厚,"我们是在一个虔诚,相爱,和谐而又

3、良好工作秩序的家庭中长大".加上他小时候生活的环境,是在闽南一个偏僻的山村,那里山水风光很美,山峰,行云,草原,溪水,在他幼小的心灵中留下了深深的印象,使他很早就萌生了这些全是上帝创造的念头,觉得他们与上帝很近.正因为有了这样的家庭条件,使林语堂很早便有了与西方文明接触的机会,那时有一对西方传教士曾住在他家,他父亲与他们是好朋友,这对传教士回国后给他父亲寄来了不少有着基督教内容的小册子,这使年幼的林语堂很小就接触了西方的基督教.不仅如此,林语堂在他的文章中甚至说,有个传道士曾经在他的生命中影响绝大,是个决定他命运的人(可惜具体人物与

4、情况他没交代),其着作对他们全家的影响也是极大的——对此,这个传教士本人或许并不知道.此外,作为传教士的儿子,他的父亲要他的儿子也去讲道,于是,林语堂便在一次暑假从学校回家乡度假时,遵父母之命,也去给乡亲们讲道了.他要讲的题目是"把<圣经》当作文学来读",虽然这样的题目对农民来说毫无意义,但他还是讲了.他对农民称,应当将旧约<圣经》当作各种文学来读——<约伯记>是犹太戏剧,《列王记>是犹太历史,<雅歌>是情歌,《创世纪》和《出埃及记》是有趣的犹太神话和传说,这样的宣教辞似乎对<圣经&g

5、t;有些不敬,没有从基督教的神圣教义高度作阐发,把他父亲吓的惊慌失措.不仅如此,家庭中兄弟姐妹之间互相的勉励关怀,也沾染了基督教的成分,例如他的二姐,在出嫁之前与他分手时对他说了一番话,意思是作为一个基督徒,要做一个好人,做一个有用的人,好好读书,将来成为一个名人.这番话给林语堂留下了很深刻的印象,使他终生难忘,不幸的是,二姐出嫁两年后即因瘟疫去世了,这对他的精神打击很大,他与二姐的感情从小一直很好.由此可知,林语堂完全是在基督教的保护壳中长大的,他童年时代所受到的基督教教育可以说是很浓厚的.正由于此,他的父亲专门为他选择了到上海深

6、约翰大学读书,这所大学也是当时国内一所正宗的基[作者简介]罗春琼,西南民族大学文学院中国现当代文学硕士研究生.四川成都610041275督教大学.二,对儒家文化的阐释林语堂进人圣约翰大学之后却开始背离的基督教,因为这个时候他对中国浓厚的中国古老传统文化产生了强烈的兴趣.19世纪3o年代,林语堂在上海创办了两份刊物,一日<论语>,一日<人世间>.颇有象征意味的是,一者取自儒家经典,一者取自<庄子>名篇.随即,他陆续用英文写出<吾国与吾民>,<生活的艺术>,<孔子的智慧&

7、gt;和<老子的智慧)等着作,并言明白己行为尊孔孟,思想跟老庄.林语堂认为,在中国人现实生活中,儒家起着主导作用,支配着中国人是日常生活.孔子学说的重点在人世间,是积极进取的,儒家"要求人对人类社会负起当负的责任,所谓一天下国家为己任"的思想,【2适合俗世间一切现实主义者.同时他又认为,道家学说尽管消极遁世,但它热爱自然,强调直觉,给中国文化赋予了浪漫主义色彩.与孔子学说的积极人生与功力不同,"道家的自然主义是副镇痛剂用以抚慰创伤了的中国人灵魂者".因此,"中国文化中重要特征之田野风的生活与艺术及文学,采纳道家的哲学之思想者不

8、少".林语堂认为,孔子的思想"代表一个理性的社会秩序".儒家文化以伦理为法,以个人修养为本,以道德为施政之基础,以个人正心修身为政治修明之根底,最显在的特点在于消弭政治与伦理之间的差异.其格物,致知,正心,诚意.修身,齐家,治国,平天