由《苏东坡传》看林语堂的艺术人生

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1、由《苏东坡传》看林语堂的艺术人生在现代文学史上，以“幽默大师”著称的林语堂先生，曾写下饱含真性情与品格的浓墨重彩的一笔；但由于种种原因，使林语堂先生一度被忽视。我们知道鲁迅、胡适，却不一定想到林语堂先生曾与他们并肩作战共同宣传新思想；我们知道鲁迅写“费厄泼赖”应该缓行是批评周作人的“费厄泼来”精神，却不知道林语堂后来在《京报副刊》上载出他自己绘制的《鲁迅先生打哈巴狗》支持鲁迅的观点；我们了解林语堂因提倡“性灵”“闲适”文学受到鲁迅及左翼作家的批判，或许不知道林语堂也曾与大学生走上街头共同抗议北洋政府的黑暗统治。实际上，林语堂在国际上颇赋

2、盛名。在美国，有两位中国伟人最为美国人所敬重，一位是声名显赫的圣人孔子，另一位就是林语堂，美国人对孔子的了解还是通过林语堂介绍的；可见，林语堂在美国已经像众星捧月般拥戴。林语堂何以有如此“魔力”让美国人为之倾倒？这就不可避免地联系到那个大变革的“五四”时代，在大多知识分子致力于向中国传递西方思想，林语堂先生却在此时转向西方介绍中国特色文化，成为名副其实的中西文化交流的使者。林语堂一生著作等身，他自己曾骄傲的说过写过几部好书，就是：《苏东坡传》《庄子》《吾国与吾民》《生活的艺术》《风声鹤唳》等。[1]而其中的《苏东坡传》一度被评为“二十世

3、纪四大传记之一”，这与林语堂对苏东坡传神真切的描写密不可分。林语堂眼中的苏轼，既是我们生活中的普通一员，又是兼具仙风道骨的神人。林语堂说“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”[2]可以说，这是对苏东坡最准确最全面的概括，而林语堂却觉得这还不够，他说“苏东坡的人品，具有

4、一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地问的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。”[3]到底是什么原因使林语堂如此敬仰苏东坡，而《苏东坡传》中又体现出林语堂先生怎样的艺术人生呢？本文以《苏东坡传》为基础，通过对林语堂笔下苏东坡形象的刻画，从而揭示出林语堂充满快乐的艺术人生。一为苏东坡立传的缘由林语堂在《苏东坡传·序》中提到，他为苏东坡作传没有别的理由

5、，只是以此为乐，并说在旅居海外之时即使不能为他写传，有他的书陪伴也总是好的。林语堂在1936年举家赴美宁肯淘汰许多珍本善本的古籍，也要带着苏东坡的书和有关于他的书，可见林语堂对苏东坡已经“着魔”了。林语堂说过，知道一个人或不知道一个人，与他是否为同代人没有关系；主要的是是否对他有同情的了解。我们只能知道自己了解的人，只能完全了解我们真正喜爱的人。他认为他完全了解苏东坡，在众多诗人中，他最偏爱的诗人是苏东坡。他偏爱苏东坡，不仅仅是从苏东坡的著作中汲取营养，更是由于他从自己身上看到了苏东坡的影子，仿佛苏东坡就是林语堂，林语堂就是苏东坡，两个

6、相聚千年的生命在霎那间合二为一，在《苏东坡传》的字里行间似乎就可以触摸到作者的温度。他所刻画的是一个经过加工过的艺术化的苏东坡，他在这个生活在北宋年间的文学家哲学家身上，看到了现代精神；他以历史事实为依据，在这个艺术形象中透射出林语堂对美好人性的的理解。《苏东坡传》中苏东坡受儒道释的影响而形成混合的人生观，林语堂则因受中西方文化影响称自己是“一团矛盾”。“林语堂被苏东坡的魔力所倾倒，这魔力不是巫师的法术，而是天才的智慧之光。由于崇拜，苏东坡使林语堂产生了一种神秘感。林语堂觉得苏东坡身上有一股‘道德的力量，非人力所能扼制，这股力量由他呱呱

7、落地开始，即强而有力的在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。……总之，我们所得到的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。’林语堂认为苏东坡的这种魔力曾使无数中国的读书人所倾倒、所爱慕，他的《苏东坡传》就是尽力描写苏东坡的这种‘魔力’”。[4]《苏东坡传》里的苏东坡被林语堂理想化了的人物，被赋予了林语堂的精神。在《生活的艺术》中，林

8、语堂曾谈到“读书的艺术”，其中有“灵魂转世”的看法：“我以为一个人能发现他所爱好的作家，实在是他的智力进展里边一件最重要的事情。世上原有所谓性情相近这件事，所以一个人必须从古今中外的作家去寻找和自己的性情相