古典主义与莫里哀戏剧 外国文学史

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1、第十三讲古典主义文学与莫里哀戏剧教学目的：掌握莫里哀喜剧创作的思想意义和艺术价值；古典主义理论在莫里哀戏剧创作中的体现；比较莎士比亚和莫里哀的喜剧异同。巴洛克文学时间：产生于16世纪下半叶，兴盛于17世纪；起源：产生于意大利和西班牙，兴盛于法国；特点：词藻华丽，精雕细刻，富丽繁复，讲究修辞；发展情况：意大利：马里诺——长诗《阿都尼》(1623)；西班牙：贡戈拉·阿尔戈特——《莱尔马公爵颂》(1609)和《孤独》(1612-1613)，形成“贡戈拉主义”；德国：汉斯·格里美尔豪森——《痴儿西木传》(1669)；巴洛克文学法国：奥诺雷·于二菲——小说《阿丝特蕾》(1607-16

2、27)阿格里帕·多比涅——《惨景集》(1616)马莱布——《圣彼得的眼泪》(1587)总结：创造了一种新的美学趣味和美学倾向，适应了社会愿望和审美需求；为浪漫主义的产生奠定了基础，对19世纪以来的拉美文学有深刻影响清教文学代表资产阶级人生观，反映时代精神；反对封建专制，以《圣经》为思想武器；约翰·弥尔顿、约翰·班杨等小说家；约翰·多恩、安德鲁·马维尔等诗人；古典主义文学产生的背景政治基础：适应当时法国王权高度集中的要求哲学基础；笛卡尔唯理主义文学传统、民族传统和人们的审美趣味、社会心理古典主义的基本特征有着鲜明的政治倾向性崇尚理性与秩序把古希腊、罗马文学奉为典范强调艺术形式的

3、完美法国古典主义的法典：布瓦洛《诗的艺术》：“要求舞台上表演的自始至终，只有一件事在一地一日里完成。”——”三一律”NicolasBoileau莫里哀（1622-1673）戏剧创作历程原名让·巴蒂斯特·波克兰，出生于巴黎资产阶级家庭，少年丧母；在耶稣教会办的贵族子弟学校读书，习拉丁文，涉猎古罗马戏剧、哲学书籍；放弃世袭职务，1643年组建“光耀剧团”，惨败，负债累累，保释后流浪外省；1658年会巴黎，《多情的医生》大获成功，定居巴黎，开始职业剧作家生涯；1673年，创作最后剧本《无病呻吟》，咳血而死。“他的光荣什么也不少，我们的光荣少了他”莫里的早期创作（1645-1658）

4、总评：思想上探索和艺术上积累时期。表演：从民间戏剧汲取营养，学习普通语言，向意大利职业喜剧家学习；编剧：即性闹剧和情节戏剧，诸如《冒失鬼》《情仇》特点：戏剧创作主题浮浅，内容流俗，体现出较强的民主倾向莫里哀的风俗喜剧（1659-1663）总评：艺术逐渐走向成熟，融古典主义法则于创作中，研究贵族教育、爱情婚姻，社会现实性强；编剧：《可笑的女才子》——贵族的矫揉造作和空虚无聊，《丈夫学堂》——子女教育，人道主义与封建思想的冲突，标志着从情节喜剧向风俗喜剧的转向；《太太学堂》——婚姻、家庭、宗教问题，反对修道院教育和封建夫权思想，争取自由恋爱观点；标志法国古典主义喜剧的形成，开创欧

5、洲近代社会问题剧之先河；《太太学堂的批评》《凡尔赛宫即兴》——反驳封建专制思想，喜剧是“公众的一面镜子”；迎合宫廷趣味的应景之作：《斯卡纳赖尔》《唐加尔西·德·纳瓦尔》《讨厌鬼》莫里哀的讽刺喜剧（1664-1669）总评：加强社会批判力度，与封建思想斗争，体现出强烈的社会性；代表剧作：《伪君子》思想意蕴：《伪君子》（《答尔丢夫》）——五幕诗体喜剧，代表作者最高喜剧成就，矛头直指天主教，揭露教会的虚伪性；主人公：外省破落贵族答尔丢夫，在巴黎穷困潦倒，靠宗教欺骗谋生，骗得巴黎富商奥尔恭的信任《伪君子》五墓诗体喜剧破落贵族：答尔丢夫巴黎富商：奥尔恭富商之妻：欧米尔富商之子：达米斯机

6、智女仆：桃丽娜无所不能的国王人物形象分析答尔丢夫：伪善、贪财、好色、虚伪、自私以虔诚为手段，破坏别人家庭，掠夺他人财产，满足自己私欲；贪图世俗享乐和口腹之欲：言行表里不一，好色贪色：对上帝，表面虔诚，实则虚伪渎神；对朋友，表面忠诚，实则口蜜腹剑；对女性，表面有礼，实则视为玩物；答尔丢夫对待钱财：世界上的一切金银财宝，我看了都无所谓，财宝的迷惑人的光辉是迷不住我的眼睛的。我所以决定接受……是恐怕这份产业落到坏人手中；怕的是有些人分得了这笔钱财，拿到社会上去为非作歹，而不能照我所计划的拿来替上帝增光，来替别人造福。答尔丢夫对待友谊：咱们俩说句私话，他是一个可以牵了鼻子拉来拉去的人

7、，咱们这儿谈的这些话，他还认为是给他增光露脸呢，再说，我已经把他收拾得能够见什么都不信了。答尔丢夫对待女性：上帝手创的完美作品，我们的官能是很容易被它迷惑住的；上帝又把他老人家稀有的珍品都陈列在您一人身上，……看见您这绝色美人……我的心不绝就发生了一种炽烈的情爱；我们必须在实际享受之后，才能深信不疑；一件坏事只是被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事；如果一声不吭地犯个把过失是不算犯过失的。桃丽娜：机智勇敢头脑清醒，目光敏锐，机智勇敢，有礼有节对答尔丢夫：针锋相对，穷追不舍对奥尔恭：揶揄讽刺，巧言相劝对欧