从《文艺论集》到《文艺论集续集》看郭沫若文艺思想流变

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1、从《文艺论集》到《文艺论集续集》看郭沫若文艺思想流变　　（玉溪师范学院，云南玉溪653100）摘要：作为郭沫若的文艺论文集，从《文艺论集》到《文艺论集续集》，涉及作者1920-1930十年间的文艺思想，通过两个论文集的比较研究，可以厘清郭沫若思想发展变化的脉络，并把握其文艺思想前后转变的原因关键词：文艺论集；文艺论集续集；变化；哲学观中图分类号：I109.9文献标志码：A文章编号：16720539（2017）02009104郭沫若的《文艺论集》和《文艺论集续集》是其文艺论文集，对《文艺论集》的研究多集中在版本问题上，涉及《文艺

2、论集》和《文艺论集续集》的研究性文章，大多是从其单篇的文章出发，来探讨郭沫若文艺思想的转变，目前还没有将两部论文集当作独立的体系来分析。本文试图将两本文艺论集分别看作统一的整体，并建立时间的坐标，纵向比较《文艺论集》和《文艺论集续集》，以此审视郭沫若文艺思想的流变12“郭沫若的文艺思想有着非常丰富的内容。对于文学的起源、文学的本质、文学的创作过程以及文学批评和文学翻译都有相当精辟的见解；诗论和剧论在文艺理论界也独树一帜；对于神话、儿童文学、民间文学都有涉及；对于我国古典文学和外国文学更有广泛的论述”[1]187。作家的哲学观决

3、定了其文艺观，文艺观决定了美学观，美学观又决定了创作手法。要从文艺论文集出发对郭沫若的文艺思想变化进行考察，了解郭沫若早期的哲学观是十分有必要的。黄侯兴认为，郭沫若走出乡关，走出国门是其前期世界观形成的重要时刻，他说：“一九一四年初，郭沫若留日以后，通过阅读外国文学作品和哲学著作，由泰戈尔认识了印度古诗人伽毕尔，并接受古印度婆罗门经典――奥义书的影响；由歌德认识了斯宾诺莎，逐渐形成了他的泛神论哲学思想。在此基础上，他用外国的泛神论思想来印证中国古典哲学，称王阳明是‘伟大的精神生活者’，对王阳明哲学进行‘再发现’、‘再认识’，把

4、它们按照自己的理解加以贯通和发挥，统称‘泛神论’，从而形成了郭沫若独特的泛神的‘庄严世界’”[2]19。郭沫若哲学观的形成，为其前期的文艺观奠定了哲学基础，对其哲学观的科学认识有助于我们分析其文艺思想的特点和变化，下面试从《文艺论集》和《文艺论集续集》入手，来探讨郭沫若文艺思想的变化一、《文艺论集》自身变化中的变化《文艺论集》最初的版本是1925年12月27日上海光华书局发行的。1929年5月和1930年6月先后两次改版订正，目次改�咏洗螅�12前后顺序作了调动，并做了增删。主要变化如下：“一九二九年五月订正，七月出版的（第）

5、四版，较初版增加《文学之本质》和《论节奏》二篇，并将《伟大精神生活者王阳明》一篇改名为《儒教精神复活者王阳明》，《论诗》一篇列为《论诗》和《由诗的韵律说到其他》二篇……一九三O年六月订正，八月出版的（第）五版，又删去了（第）四版订正版中《论诗》、《整理国故的评价》、《中国文化之传统精神》、《国家的与超国家的》和《儒教精神复合者王阳明》五篇。”[3]129在1929年7月出版的第四版中，在时间上作了补充，把部分原来没有注写作时间的篇目加上了时间，没有标明年份的加上了年份，根据该版本所注明的写作时间来考察前后收入到文艺论集的所有文

6、章，可以得出以下的数据：1234篇文章中，写于1923年的共有21篇，占所有篇目的62%，写于1920年、1921年、1922年、1924年、1925年的分别为2篇、2篇、4篇、3篇、2篇，分别占5%、5%、12%、6%和5%，从中可以看出1923年以及之前的文章，所占的比重约为90%，因此《文艺论集》可以看成是反映郭沫若早期文艺思想的代表性著作。之所以以时间为坐标进行比较，是因为在郭沫若文艺思想的发展中，有些年份具有历史性的意义，比如1924年，在后面我们将会探讨到，此处不做详述。回到《文艺论集》，要特别强调的是，1925年

7、12月初版中的序和1930年8月出版的第五版中新增加的《跋尾》，从中我们可以看出作者思想的变化。在《文艺论集》序中，郭沫若如是说：“我的思想，我的生活，我的作风，在最近一两年之内可以说是完全变了。我从前是尊重个性，景仰自由的人，但在最近一两年之内与水平线下的悲惨社会略略有所接触，觉得大多数人完全不自主地失掉了自由，失掉了个性的时代，有少数的人要来主张个性，主张自由，总不免有几分僭妄”[4]1-4作者反复强调了“最近一两年之内”，从时间上推算就是1924-1925年，而作者在1925年的序言中说到“我从前实在不免有几分僭妄。在我

8、一两年前的文字中，这样的见解虽然不无一些端倪，然从大体上看来，可以说还是在混沌的状态之下。”[4]375郭沫若在作序言时，已经开始带着批判的眼光看自己一两年前的文章，站在现在看过去，作者的思想已经发生了改变，所以才说“这儿所收集的只是它的残骸，残骸顶好是付诸火化。”[4]16