庄子符号图景中的空间概念

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1、第12卷第2期铜仁学院学报2010年3月JournalofTongrenUniversity庄子符号图景中的空间概念林亚莉（贵阳学院中文系，贵州贵阳550003）摘要：我国古代的哲学家具有怎样的空间概念，在《庄子·内篇》的一些篇章的描写中可以窥见。庄子的空间概念总体来看，共有本文概括的三类。庄子对空间的一些认识已超越了当时世界上自然哲学对空间的理解。庄子尤其善于运用符号意义来表现他对不同类别的空间的认识，且说理透彻而具体。对符号意义的深刻理解以及组织运用，是庄子论著具有审美价值的一个重要的原因。关键词：庄子；空间概

2、念；符号；审美价值中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1673-9639(2010)02-0031-03庄周（约前369—前286）是我国战国时代伟大的思想家，可见，庄子认为，对“道”是不能以一般事物的存在来他的论著无不闪现哲学意义的思考。虽然在他的论著中有很看待的。这里，他努力用“天”、“地”、“太极”、“六极”这浓厚的唯心主义色彩，但他对中国哲学发展的贡献不容置疑，些无边界的符号来表明一种抽象的、无限的坐标，而“道”至今，他的很多论著仍具有学术研究价值。值得一提的是，却在它之外，“道”不跟它们发生任何关

3、系，也不受它们的局他的一些散文中，有很多句段是运用空间概念来展现其哲学限，天地间的任何事物就连“天”和“地”都不能成为“道”思考的，所表现的空间概念与当今科学时代的已很接近。本的参照物。文将就他的这些句段的符号意义做一分析，进而说明他所使庄子的论著多表现其相对主义的哲学观，而这一句段却用的符号与他所表现的空间概念之间的关系。表现“道”是超越空间、时间的绝对存在，这在他的论著中是少有的；这里，庄子意在表现人类精神世界的无限，同时，一、绝对的无限的空间也连带表现了他的“绝对空间”的宇宙概念。在《庄子·内篇·大宗师》里，

4、庄周描绘了“道”存在庄子表达的这种空间概念的意义在于：他所认识的空间的图景：与当时世界上的人们认识的空间不同。两三千年以前，包括“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而古希腊的哲学家们认识的空间，实际上都属于“空间经验”[1]2不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生的范畴。“空间经验”即：是物体就必在什么地方，不在天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天什么地方的物体是不存在的，物与物之间形成一定的关系；地生而不为久，长于上古而不为老。”物体被移出后，它原先所在的这个位置就“空”了

5、，形成“虚从以上叙述可见，庄子确认“道”是一种存在，不过，空”状态；任何物体都有大小、长、宽、高等。一句话，空这种存在与世界上的其它存在不同：它不以物物之间的相对间是局域性的，就连亚里斯多德也认为，宇宙不是共同背景，关系来表现所处的位置，也没有其它物体的空间特性，即大它只是个东西的处所，只不过这个东西是所有东西中最大的[1]8小体积等三维的区别。“道”是以一种“虚空”的状态而存在：东西。西方哲学意义上的空间概念在近代才产生，认为，没有动作，没有形状，可以传授却不能占为私有；可以得到空间概念最显著的是具有背景特征，即

6、：空间被作为所有物它却不能看见它，它的发端就在于它的自身，天地还不存在体存在和运动的参照背景，物体在它之上运动，它是唯一的，[1]7的时候它已经存在了，是它产生了鬼神和天帝，产生了上天运动借它来表述，因此它是不运动的。我们可以看出，庄和大地，它在太极之上却不算高，在六极之下也不算深，在子这段话表述的空间就具有这种特征：“道”成为了所有物体天地之前出生不算久远，比上古的年岁还长也不算老。包括“天”、“地”、“太极”、“六极”存在的参照背景，在它收稿日期：2010-04-12作者简介：林亚莉（1955-），女，贵阳学院

7、中文系副教授，多年从事现代汉语、写作等教学工作，有多篇有关论文发表，并有相关的专著获得奖励。现探讨符号和文化的关系。312010年第2期铜仁学院学报之中产生了包括鬼神天帝在内的事物；它不运动，也没有形就说明它们是有限的。状；它是唯一的，什么事物都不可替代它。由见，庄子的空可见，这是庄子的另一种空间概念，在这种概念中，空间概念在当时是很“前卫”的。间是相对的、有限的。那么，庄子是怎样用符号意义来表现他的这种空间概念这一句段的符号意义在表现“空间经验”的认识时有这的呢？样一些特点：（1）庄子列举了“天”、“地”、“太极

8、”、“六极”等符号（1）空间背景内的符号在意义上一定有关联，如“水”来说明“道”的特殊的存在方式，但这些符号与“道”这个与“舟”关联，“风”与“大翼”关联，“杯水”与“芥”关符号没有核心意义上的关联，它们彼此之间是不融合的。从联。由于发生意义关联，所以符号之间能产生意义的“会聚”，空间想象上来说，“道”可以形成它们的参照背景，不过，却在特定的时间和空间里此物