《庄子》中的寓言

《《庄子》中的寓言》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《庄子》中的寓言寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示力量。其主题思想多是借小喻大，借远喻近，借古喻今，借此喻彼。寓言文学在世界上有三大发源地：印度、希腊、中国。印度有经典《三卷书》、《百喻经》，古希腊有集子《伊索寓言》，而中国古代却没有专门的寓言集。中国古代寓言夹杂在论说文和史传文中。只是论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但中国古代寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。先秦是古代寓言的产生期和第一个繁荣期。随着社会经济的蓬勃发展，引起

2、了空前的学术繁荣，出现了“百家争鸣”的盛大局面。在学术争鸣中，出现了用寓言故事写政治哲学思想的倾向，把寓言看作是一种战胜论敌的有效手段。当时在政治上还是一个分裂局面，也没有正统思想和传统艺术形式的束缚，尽可以放胆言论，而无所顾忌。当时为了配合现实需要，通俗而广泛地宣传自己的学说，各学派在吸取民间譬喻的基础上创作了大量的寓言故事。《庄子》寓言也正是在这种大背景下出现的。《庄子》对寓言文体的贡献，首先是“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”（臧克家语），这是因为：①作为一种文艺，就应独立成篇。而《庄子》寓言正呈现独立成篇的趋势。据《中国中学教学百科全书·语文卷》记载

3、，《庄子》共有寓言二百多个。如果不从“道”的角度去理解，那它就是不连贯的一个个寓言故事，而且更具有现实意义。因此，严北溟先生干脆称其为“寓言集”。严北溟在《中国古代哲学寓言选》的序言中说：“《庄子》既是哲学书，也是寓言体。”纵观全篇，《庄子》大部分都是故事的叙述，纯粹的议论文字很少。正如这部书自述其特点时说：“寓言十九，重言十七。”意思是寄托寓言的言论占了十分之九，借重先贤时哲学的言论占了十分之七。例如“内篇”七篇中，只有《齐物论》和《大宗师》两篇较多议论性文字，但其中也有不少寓言故事。其他各篇大多由寓言所构成。②寓言要成为文艺，还必须运用各种艺术手法。而在寓

4、言中自觉运用各种虚构手段塑造形象，也是从《庄子》开始的。我们不妨把《庄子》寓言与其他寓言作个比较，就不难得出结论。《周易》中的寓言是中国古代寓言的滥觞。其特点是词旨简练。所以在表情描绘、动作描写等方面明显不足。例如，《周易》中有《驾车顶牛》这则寓言，原文是：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓。”翻译成白话：有人想叫牛后退几步，就只管用双手扳住车子向后退，而牛呢，却拼命朝前走，他这样蛮干，说不定将来还要吃刺头额、割鼻子的官司呢。文中对于这人如何用力扳，表情如何，牛的情状如何，都没有作细致的描写，只用了两个动词“曳”、“掣”。《孟子》中的寓言平易而辛辣，但其寓言是用来比

5、喻或论证的，因此对于形象的塑造就不那么重视了。例如《揠苗助长》这则寓言，出现在孟子与别人的辩论语句中。原文如下：（孟子）曰：“必有有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。……”文中对“揠苗”的动作仅用“揠”而已，其神态仅“芒芒然”。与《周易》寓言相较，自然更进步，不过那只是为了议论。但《庄子》寓言则不仅为议论，还更有感染力，因此在动作、神态描写上更具艺术性，更生动形象。如在《庖丁解牛》中，对解牛动作的描绘十分精彩：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所

6、履，膝之所（足加奇），……莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。这段文字从视觉听觉两个角度对庖丁解牛进行了具体、形象、生动的描绘。你看他的动作：触、倚、履等；听他的声音：砉然响然。又使用排比句式，这样语气连贯，既表现出他解牛时动作熟练，又表现出其动作像舞蹈与音乐一样和谐有节奏。绘声绘形，使人有如临其境之感。写庖丁谈自己解牛的经验体会，也无一句不是形象的语言。如碰见肌骨交错复杂的地方，就要“视为止，行为迟，动刀甚微”采取“怵然为戒”的审慎态度，最后还要以藏敛为自处之道。而与《韩非子》寓言相比，《庄子》寓言胜在情节等的虚构上。《韩非子》寓言多取材于历史故事

7、，如《唇亡齿寒》“宋襄公打了败仗”就是历史，而《子罕不受玉》、《真假宝鼎》等也是历史小故事。我们来比较一下寓言《唇亡齿寒》与《左传·僖公五年》中的记载。韩非子写的寓言《唇亡齿寒》：“晋献公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢。大夫宫之奇谏曰：‘不可。唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。’虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还反灭虞。”《左传·僖公五年》记载：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可信，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。’……晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于

8、虞，遂袭虞，灭。”两文相较，就会发现韩