论兵家管理哲学论文

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1、论兵家管理哲学摘要：中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。而《孙子兵法》是现存兵书中闻名中外的最早、最完备的一种，被称为“兵经之祖”。所以本文以《孙子兵法》为代表，从管理本体论、管理辩证法这两方面来探讨兵家中的管理哲学。关键字：孙子兵法管理哲学以人为本辩证法《孙子兵法》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系，通篇博大精深，结构严谨，说理精微，逻辑严密，它既表现为从理论的高度与实际的联系上议兵论战，也蕴含着从作战指挥哲理的深度表现出管理思

2、想上的辩证思维。一、《孙子兵法》的管理本体论众所周知，贯穿于《孙子兵法》全书的一条红线是谋略思想，但主导这一谋略思想的哲学基础就是以“道”为纲。孙武把“道”视为“五事”之冠，“七计”之首。“五事”、“七计”是统一的，是决定战争胜负的根据和条件，其中道和将又是起主要作用的条件，形成治道修明、民心所归的“道胜论”。《孙子兵法》中的以“道”为纲，很明确地体现出其管理本体论，就是以人为本。以人为本是中国古代以儒家为代表的传统哲学理念，这种哲学理念成为孙子兵法的核心与灵魂。（1）令之以文,齐之以武孙武在《行军篇》中提出来的“令之以文

3、，齐之以武”的管理方法，是其以人为本的生动体现。“令之以文”，所谓“文”，是“仁”也。用于管理，是讲道理、明情理的“软”管理。“齐之以武”，所谓“武”，是指“法”也。用于管理，就是辅之以法纪来统一行动，是讲法度，申纪律的“硬”管理。《孙子兵法》中“文武”相济管理方法的独到之处具体体现在：把感情注入管理之中。孙子的感情注入，是把管理建立在上下级相互爱戴、信赖的基础上，建立在关系融洽的基础上。一方面，孙武强调对待士兵就像对待“婴儿”、“爱子”一样，上下一致，安危与共，同生死共患难。另一方面又告诫人们“譬若娇子，不可用也”。指出

4、爱但不要溺爱，骄纵部属，放纵管教，这样会丧失战斗力。这才是在管理中所注入的真正的爱的情感。因此，既要用怀柔宽仁的手段去教育部属，使其心悦诚服，又要严格法规，用军纪军法去管束部属才能取得部属的敬畏和拥戴，战之能胜。（2）上下同欲者胜孙武在《始计篇》中指出：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”大意就是使民众的意愿与国君的意愿相一致，在民众和国家利益受到侵害时，心甘情愿地去为之奋斗和牺牲。这时应是“道”在发挥作用。管理的效果如何，在很大程度上决定于管理者与被管理者的意愿是否一致，因为只有意愿一致，才能有

5、效地调动被管理者的积极性、主动性。“令民与上同意”的基础是上下同利欲。而做到上下同欲的关键在于知道“人之所欲”。美国资产阶级心理学家亚伯拉罕·马斯洛把人的需要分为五个层次：第一层是生理的需要，即需要生存，解决饥饿问题；第二层是安全的需要，即安全感、防备生理损伤等；第三层是社会的需要，即人为爱戴，希望给予他人和从他人那儿得到友谊，要求自己有所归属等；第四层是尊重的需要，即自尊心，受别人尊敬等；第五层是自我实现的需要，即实现自我成就等。《孙子兵法》在两千五百年前就把尊重人的需求作为管理的核心内容之一，可以说是孙子以人为本管理方

6、法的独到之处，这是非常难能可贵的。（3）择人而任势“择人”，就是善于量才用人；“任势”，就是善于造势和利用形势。所谓“择人而任势”，就是要求军事指挥员重视选用人才，利用和创造有利的形势，以战胜敌人。孙武的意思就是说，善于指挥打仗的将帅，他的主导思想应放在依靠、运用、把握和创造有利取胜的形势上，而不是去苛求手下的将士，这样他就能从全局态势的发展变化出发，选择适于重任的人才，从而取得决定全局胜利的主动权。“择人而任势”还要求用人不疑，信任部下。孙武反对国君对将帅的过分干涉，他认为：“将能而君不御者胜”，意思是说，将帅有才能，国

7、君就要放手让他施展才华。如果不懂得军队内部事务而干预军事行政，不懂得军事行政而干预军队指挥，就会“既惑且疑”，自找失败。(4)修道而保法善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”所谓“修道保法”，就是修治用兵治国之道，确保必胜的法度，实际上也就是以人为本，实行“人道”。它要求在战前慎重考虑，爱惜民生民财，对“带甲十万”、“日费千金”的战争要慎之又慎，绝不可一时冲动。另外，孙武提出的“爱民”、“受民与重民”，强调军队的主人是士兵，将士的参与是军队管理的关键等等观点，都充分体现出以人为本的宗旨。二、《孙子兵法》的管理辩证法管理活

8、动所涉及的诸要素之间处于相互联系、相互作用的过程之中。这种联系、作用形成管理活动的特定本质和运动，引发管理活动的变化，这就是管理活动中的联系观、运动观和发展观。《孙子兵法》中的管理辩证法体现在以下几点：（1）矛盾联系的观点孙武在研究军事问题时，从纷纭复杂的战争万象中看到了许多事物或因素之间的对立和联系，