媒介作为符号叙述学的基础

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1、唐小林媒介:作为符号叙述学的基础媒介:作为符号叙述学的基础唐小林摘要:媒介这个有别于传播学的概念,是符号学和符号叙述学的基础。媒介是符号携带意义的感知部分。意义媒介化是符号成为符号的前提,也是文本成为文本的先决条件。媒介特点决定叙述体裁,叙述类型就是媒介类型。媒介隔开经验世界,使纪实与虚构有了可能。媒介范围划定叙述学边界,为有效处理文本世界与经验世界的关系提供学理依据。可以说,媒介隐藏着符号学和叙述学的全部秘密。关键词:符号;媒介;意义媒介化;文本化;符号叙述学Abstract:Theterm“medium”isnotapure

2、conceptofcommunication,butrathertheba-sisofsemioticsandsemio-narratology.Itispartofperceptionofsignsunderstoodascarry-ingmeaning.Meaningmediated,isanecessaryprecondition,whichdefinessomethingasasignandtext.Narrativegenres,factualnarrativeandfictionalnarrative,theseca

3、tegoriesarebasedonmediabecauseitisbetweentheexperientialworldandthetextualworld.Soitcarriesallthesecretsofsemioticandsemio-narratology.Keywords:sign;medium;meaningmediated;textuality;semio-narratology作者简介:唐小林,文学博士,四川大学文学与新闻学院教授,四川大学符号学与传媒学研究所副所长,主要研究方向:符号学、中国现当代文学与基督

4、教文化。本文为国家社科基金重大项目“当今中国文化现状与发展的符号学研究”(13&ZD123)成果之一。电子邮箱:13808091823@163.comDOI:10.16234/j.cnki.cn31-1694/i.2016.02.003一、符号作为媒介所谓基础,在思辨的意义上,它是事物之所是的前提条件。说媒介是符号叙述学的基础,即是说离开媒介,符号叙述学无从谈起。这首先可以从媒介是构成符号的基础说起。符号即媒介,我已在另一处提出(唐小林144)。意思是说,符号的首要功能是媒介。因此“符号是被认为携带意义的感知”(赵毅衡2013b

5、:6),也可以说成“符号是被认为携带意义的媒介”。这一改动至关重要,它突出了媒介在符号中“第一性”的位置。听《蓝色多瑙河》,首先扣动我们心扉的,是伴随旋律的音符;读《纯粹理性批判》,第一个映入眼帘的,是文字这个媒介;看不懂新媒体艺术家加里·希尔(GaryHill)的《电子语言学》,·13·中国比较文学2016年第2期(总第103期)并不妨碍我们在屏幕上看到快速移动的图像,即便符号的意义不在,媒介总在。人类的宿命,正如卡西尔在《人论》中所说,“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中,而是生活在一个符号宇宙之中”,“人不再能直接地面对实

6、在,他不可能仿佛是面对面地直观实在了。”人的符号能力进展多少,实在世界就退却多少。“在某种意义上说,人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他是如此地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中,以致除非凭借这些人为媒介物的中介,他就不可能看见或认识任何东西。”(33)惯熟辩证法的人,也许不太喜欢卡西尔说得那么绝对。但在这一点上,他的确说对了,除非凭借符号媒介,我们什么也不能认知。尽管他在《人论》中只论述了神话、宗教、语言、艺术等几种文化符号,但推演开去,尤其在当下,这一论断愈加散发理性光辉:随着低头

7、族①的形成和壮大,小小的手机屏幕,正把一代又一代人带离实在世界。他们已经习惯于生活在媒介之中,哪怕不足一尺见方。生活的媒介化,已是不争的事实。正是在这个意义上,哲学家、思想家、逻辑学家、符号学家等说了一大堆类似的话。奥格登和瑞恰慈说:“我们的一生几乎从头到尾,一直把事物当作符号。我们所有的经验,在这个词的最宽的意义上,不是在使用符号,就是在解释符号。”(Ogden&Richards50-51)他们的说法有点奇怪,一直把事物当作符号,实际是说,我们一生面对的事物都是符号。皮尔斯也许是考虑到除了符号世界还有实在世界,否则他不会这样说

8、:“整个宇宙[……]哪怕不完全是由符号构成,也是充满了符号。”(Peirce394)伯克简直绝了:“没有符号系统,世界就没有意义。”(Burke6)朗格的说法显然是在回应乃师:“没有符号,人就不能思维,就只能是一个动物,因此符号是人的本质。”(转引自赵毅衡201

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