“我”：作为集体的对象化叙述

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1、“我”：作为集体的对象化叙述内容提要：少数民族小说常使用第一人称“我”来叙述，常出现越界现象，第一人称叙述者实际上不是单纯意义上的自我呈现与表达，它作为溢出性叙述者超出了单数人称的范围，成了民族集体的代言人，塑造着本民族的集体形象。　　关键词：第一人称越界与“伪”越界民族集体　　在少数民族小说文本中，由于民族独特身份和心理的原因，在创作小说上会显示出与众不同的技巧，因而让少数民族小说的叙述者呈现出不一样的特征。那么，少数民族小说叙述者究竟有哪些不一般的特征呢，是哪些因素导致了这种特征的形成呢？它对于当代叙事学

2、理论有何意义呢？　　要向人们解释自身的惟一办法就是讲述自己的故事，选择能表现自身特性的事件，并按叙事的原则将它们组织起来，用和他人说话的形式将自身外化，进而达到自我表现的目的；另一方面，“我们从别人的故事学习讲述自我的技巧，尤其是通过对别的人物的认同学会讲述自己”。既然身份只存在于叙事之中，而且只有通过叙事才能得以自我的公开化和外在化，身份就成了符号和语境的产品，在这一过程中，视角成了叙述者制造身份的基本手段。不少民族小说的第一人称叙述者实际上已经不是单纯意义上的自我呈现与表达，它已经超出了单数人称的范围，成

3、了民族集体的代言人，介绍本民族的文化与心理特征，塑造着本民族的集体形象。　　论文在厘清叙事学意义上的第一人称叙事者的基础上，试图就少数民族小说第一人称叙事者的独特性做一探讨。　　第一人称叙事者问题　　叙述者是叙事理论中的重要概念。理论家很早就注意到了叙事作品中的叙述者问题，沃尔夫冈·凯瑟在《谁是小说叙事人》中指出：“小说叙事人既不是，也不是那个虚构的，常常一上来就亲切感人的人物。在这个面具后面，是小说自己在叙述，是无所不知、无所不在的精神在创造世界。”叙述者是真实想象的产物，在任何一部叙事作品中都必然会存在至

4、少一个讲述故事的叙述者，“叙述者是任何小说、任何叙述作品中必不可少的一个执行特殊使命的人物。……他往往强迫按一定方式创造他。，叙述的貌似万能的造物主，在他面前暴露出权力的边际，暴露出自己在历史进程中卑微的被动性。叙述者身份的变异，权力的强弱，所起作用的变化，他在叙述主体格局中的地位的迁移，可以是考察叙述者与整个文化构造之间关系的突破口”。叙事文本中的叙述者不等同于，与真实相比，叙述者是存在于作品中的虚拟形象，它受隐含控制，是小说故事的直接讲述者。而人物不仅在叙述中生成，是故事讲述人“讲述”的对象同时还具有为叙

5、述服务的功能，是在讲故事活动中发挥多种作用的“叙述参与者”。　　在叙事学上叙述者按照其所处的位置和功能可以分为第一人称叙述者、第二人称叙述者、第三人称叙述者，由于所处位置的差异，叙述的角度及其所扮演的角色功能不相同。叙述者总是以一定的身份出现，也就是说以第一、第二或第三人称的身份出现，以往不少叙事理论对叙述者问题讨论含糊或者相互矛盾的地方，其原因就是没有对叙述者做出细分。在赵毅衡看来，叙述者并没有人称问题，但他有一个隐现问题，可以分为“现身式”和“隐藏式”叙述者：“现身式”叙述者就是叙述者在叙述文本中可以显示

6、自己，兼任作品中的人物或仅仅作为叙述者出现，只是偶尔参与情节；“隐藏式”叙述者则尽量不在叙述中显示自己的存在；半隐半现式叙述者较为常见，即叙述者没有很明确地出现但有时候冒出来说话。在赵毅衡看来，叙述者无论讲述什么故事，叙述何种内容，都是客观的，也就是说，无论是第一人称、第二人称还是第三人称都是一种无差别的叙述主体。然而，这种看法忽视了叙述者作为故事人物这种情况，即“我”既是叙述者也是故事的参与者这种情况。显然，叙述者的隐显只是一个程度问题。因此，对于叙述者的研究必然要从更加细分的角度来研究。人物叙述者首先是一

7、个人物，就像第三人称小说中的人物一样；然后才是一个个性化的叙述者，他的叙述功能是主体叙述者赋予的，主体叙述者选择他来叙述，不是因为他具有叙述的能力，而是因为他符合主体叙述者的要求。　　一般而言，第一人称叙事者在作品中出现的面貌及意义，有以下情况：　　（1）第一人称叙事者可以讲述他人的故事，比如，普希金的小说《驿站长》中的驿站长讲述自己及其女儿的故事，驿站长采用回溯的方法内容提要：少数民族小说常使用第一人称“我”来叙述，常出现越界现象，第一人称叙述者实际上不是单纯意义上的自我呈现与表达，它作为溢出性叙述者超出了

8、单数人称的范围，成了民族集体的代言人，塑造着本民族的集体形象。　　关键词：第一人称越界与“伪”越界民族集体　　在少数民族小说文本中，由于民族独特身份和心理的原因，在创作小说上会显示出与众不同的技巧，因而让少数民族小说的叙述者呈现出不一样的特征。那么，少数民族小说叙述者究竟有哪些不一般的特征呢，是哪些因素导致了这种特征的形成呢？它对于当代叙事学理论有何意义呢？　　要向人们解释自身的惟一办法就是讲述自己