洗礼专题系列--浸礼后的试探

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1、洗礼专题系列洗礼后的试探(上)张熙和牧师上次我和大家讨论过圣灵和洗礼的关系。还记得主耶稣受洗后有什么事情发生？他随即受到魔鬼的试探，故此今天我会从洗礼谈到试探，刚受洗的弟兄姊妹应该要特别留意。我们查考的经文是路加福音4：1-4节：耶稣被圣灵充满，从约但河（他受洗的地方）回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物。’”论到主耶稣受试探，彼得前书2章21节说：“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜

2、样，叫你们跟随他的脚踪行。”所以，我打算和大家一起看看主耶稣怎样忍受试探，他给我们留下了什么榜样，以致我们面对试探时能够效法。要成为基督徒必须领受圣灵让我们重温一下上次的信息。上次我们谈到圣灵和洗礼的关系，我们试图去探讨这个问题：一个人是从哪一刻开始成为了基督徒？罗马书8章9节告诉我们，一个人成为基督徒是在领受圣灵那一刻开始的。保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”所以，即使我们经常参与教会聚会，或者在团契很活跃，甚至接受了整套基督教的教义，仍未足以成为一个基督徒。要成为一个基督徒，我们非领受圣灵不可。依照圣经的教导，我们是在

3、什么时候领受圣灵的呢？留意我不是问圣灵何时开始在我们心里动工，因为圣灵诚然会在未信的人心里工作，否则无人能得救成为基督徒。反之，如果人能够在没有圣灵动工之下信主，接着才领受圣灵的话，那便是等于自己拯救自己了，圣经绝对没有这样的说法。故此我问的是：我们何时领受圣灵作为一个印记，一种恩膏，以及一个日后得赎的凭据？我们可以确定，主耶稣在受洗之前已经有了圣灵。但在他受洗的时候，圣灵依然仿佛像鸽子一样降在他的身上，为的是要表明他接受了圣灵的印记和膏抹。在此之前，主耶稣一直留在家里当一名木匠，直等到受了洗，领受了圣灵的膏抹之后，才正式背负起宣讲福

4、音和救世的使命。所以他在受洗后引用以赛亚书61章1-2节说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。”（路4:18）神在洗礼时赐下圣灵那么，我们是在何时领受圣灵作为一个印记，一种恩膏，以及一个得赎的凭据？圣经给我们的答案是：当我们藉着信接受洗礼的时候。没有信心的行动是毫无价值的。洗礼如果只是一项仪式而不是因着信的话，其价值跟洗一个澡没有什么分别。但如果因着信，洗礼就会变得非常有意义，而且极为重要。有关圣灵和洗礼的关系，在新约圣经里还有更多的例证，让我们再看一节经文。在约翰福音310章5节，主耶稣对尼哥底母说：我实实在在

5、地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。请留意，主耶稣说人必须从水和圣灵而生。我特别要强调这一点，因为今日教会实在太漠视洗礼这件事了。我在苏格兰圣经学院念书的时候，认识一位弟兄，他放弃了在银行界正在发展的事业要去服侍神。他已信主多年，但从未受洗，问起其中的原因，他回答说：“我根本不明白受洗的意义，我看受洗与否也不大要紧吧。”这种想法，实在反映出今日教会的一般看法，一个准备服侍主的人竟然仍未受洗！换言之，他未得着圣灵的印记，没有得赎的凭据，也未受圣灵的膏抹去传福音。这位弟兄对主十分忠诚，对人也满有爱心和恩慈。但从他的生命中，我

6、察觉到他显得十分软弱无力，他的讲道也明显缺乏能力。起初我不知道这是什么原因，后来他告诉我原来他还未受洗，我才明白过来。那时我对圣经的了解不深，但我仍然鼓励他受洗，我说：“我不懂得怎样解释这个道理，但我只知道一件事，就是主耶稣曾吩咐我们受洗，这已经是很足够的理由了。”他听后也觉得应该依照主的吩咐而行，所以终于受了洗。你必须从水和圣灵而生这事以后，我对主的话研读深了，才明白到洗礼的重要：“若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”主耶稣不单说要从水而生，他说要从水和圣灵而生。有些人不肯接受这个“水”字的字面意思，于是千方百计加上注释，例如，

7、有人说“水”即是代表圣灵，所以“从水而生”也即是“从圣灵而生”了。如果这个解释是正确的话，我们会问：主为什么要把一个意思重复说两遍呢？难道我们要两次从圣灵而生吗？当然不是，那么“水”又代表什么呢？其实我们根本毋须下什么注释，因为福音书一开始就解释得十分清楚。施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，但……他要用圣灵给你们施洗。”（路3:16）我们必须从水和圣灵而生，两者不可缺其一。主耶稣说：“约翰是用水施洗，但现在你们要受圣灵的洗。”（徒1:5）所以，我们需要水的洗礼，也需要圣灵的洗礼，否则无法进入神的国。我要让大家知道我所说的并不是一套新理

8、论，事实上，很多圣经学者都同意洗礼和圣灵有不可分割的关系。几年前剑桥大学的林柏教授（ProfessorLampe）写了一本书，名为《新约神学的印记》（TheSealofNewTestamentTheology），对“印记