圣餐及洗礼的研究

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1、圣餐及洗礼的研究正文前言　　饼表明那圣洁的身体，在羞辱的十字架上破碎的事实；杯说明宝血为罪而流的事实。主耶稣就是用这么普通、简单的东西，设立了圣餐。祂说：「如此行，为的是记念我。」就是如此，我们也就是这么行。我们在祂脚前俯伏敬拜，用祂给我们的爱来回报祂。虽然依旧杯与饼，没有多，也没有少。就是从桌上拿下来的微不足道的东西，被用为神圣的记念。饼，被那双即将被钉的手擘开。杯，为祂所倒，把饼与杯递给祂的朋友，让他们能永远记得祂的死、祂的再来。「虽然依旧杯与饼，庄严表记诚心领，天上筵席恭敬等，主我们感谢你。」以此种虔诚、敬畏、敬服的心灵，让我们进行这一系列有关圣餐的研究。　　　

2、　洗礼，很少事情像它这样，引起那么多的关心与争论。这讲在我们研究这六课前，可以说是个警告，预告你这个课程将带我们面临新约圣经中的一些较困扰人的经文。不过，这不该拦阻我们的研究，许多问题在这些经文的上下文，以及与这经文有关的其它经文光照下，都会迎刃而解的。本课程所面对的，正是这个首当其冲、无法逃避的问题——每一个与洗礼有关的新约经文都将研究到。本课程后面，有一个详细的表，列出了这些经文。新约里，有一个明确的命令，是主耶稣亲自给的，祂命令基督徒要受洗。我们应该直面于这个命令。如果这课程使得你勤于查考圣经，那很好；如果它使你对洗礼有较佳的了解，那更好；如果它使你走顺服的道，

3、那是最好的了！　　　　　　你将学到的课:　　　　第一课　基督徒当守的礼仪　　第二课　主的晚餐与逾越节　　第三课　表记与它们的意义　　第四课　守这礼仪　　第五课　守这礼仪(续)　　第六课　个人参加圣餐前的准备　　第七课　教会时代之前的洗礼　　第八课　基督徒的洗礼　　第九课　与基督徒受洗有关的问题　　第十课　可以靠洗礼得救吗？　　第十一课　再论受洗与得救　　第十二课　其它各种洗礼正文第一课　基督徒当守的礼仪主曾清楚的留下命令，要祂的教会遵守两种基本礼仪，也就是「主的晚餐」和「洗礼」。我们守「主的晚餐」以「表明主的死，直等到祂来。」而「我们借着洗礼归入死，且与主同埋葬。」因

4、此，「我们一举一动也当有新生的样式。」由此，我们发现基督徒福音的基本方位，就在这两个礼仪的遵守中。每一次的参加，都不住的提醒教会传扬基督福音的责任(林前15：3－4)洗礼表明信徒与基督联合，与基督在祂的死、埋葬、复活上合一。按照一般情况而言，信徒受洗是一生一次的事。相反的，主的晚餐则经常举行，因它强调基督与祂子民间的交通。　　　　然后，我们注意「联合」与「交通」这两个用词的意思。存在于基督徒和主之间的「联合」，是固定而永久的，不需要靠信徒这一方来维系。「交通」则全然不同，它处于经常有断裂危险的地位，故需要一直继续的做。所以，洗礼是一生一次性的，主的晚餐则要经常守。「都

5、恒心遵守擘饼」(徒2:42)。　　　　有些人提到有第三种礼仪，甚至现在仍实行着，亦即「洗脚礼」。这指的是主在设立晚餐那一夜先洗门徒的脚而言的。主在那时宣告，我们也当照样彼此洗脚(约13：14－15)。于是，这举动被认为是一种礼仪，跟随基督的人也当遵守，正如祂说的：「如此行，为的是记念我。」　　　　对于这个说法，我们认为使徒并没有把这种意思归到主的话里。他们后来在设立教会时，也没有把洗脚礼与洗礼、圣餐同定为教会必行之礼。初世纪也没有基督徒施行此礼的记载。提前5：10被用为「洗脚礼」的根据，实际上这是论到可以受教会救济的年长寡妇资格之一。此节经文指的是她家里做的，不是在教

6、会众人面前施行的。由此可证明「洗脚礼」不是必行的第三种礼仪。　　　　罗马天主教与希腊正教，都有七种圣礼。其中五种应该是这些教会的宗教习惯。不能把它们认为是使徒设立教会时，流传下来的原有礼仪。新约明定的只有两种。　　　　「主的晚餐」是主在被卖那一夜，为要人记念祂而行的。在路加福音中，把耶稣的人性显了出来，我们看到祂要人记念的强烈愿望。这请求后来又从天上再次的启示使徒保罗。这位曾经迫害教会的人，接受了这个启示，领受升天之主的圣餐(林前11:23)。这件事保罗不是从比他先做基督门徒的人学来的。这是个新的启示，吩咐他要继续遵守，直等到基督再来(林前11:26)。　　　　因此，

7、圣经记载了主在被卖那一夜(比较创40：14)，亲自表现出来的，要属祂的人记念祂的热切盼望。以及数年后，主再次向保罗重申此盼望的事实。除了这两次的启示外，我们也看到诸地方教会一开始就实行此礼仪了！圣经上说：「三股合成的绳子不容易折断」。对于此记念餐的实行，我们也有似三股合成之绳子的根据。这个义务虽然尽的方法不全然相同，却是一开始就得到确认的。　　　　下列经文论述了这件事：　　　　太26：26－28，可14：22－24，路22：19－20，林前10：16－21，11：20－34，徒2：42，20：7。　　　　此晚餐的名称　　　　这个礼仪有许多不同的名称，