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《论语之四：为己之学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《论语》之四：为已之学《学而第一》说，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》开篇就谈到人生的两大快乐：学习之乐和朋友之乐。学习之乐和朋友之乐是世人共有之乐，是最普遍、最广泛的快乐，而“人不知而不愠”的快乐则远非常人可得，孔子说，我们若能做到“人不知而不愠”的话，就可以为君子了！我们知道，孔子常将人分为两类：君子和小人，[在《论语》中，关于君子和小人的句子就有十几处，如子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子谓子夏曰：“女为君子儒
2、，无为小人儒。”（《雍也》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”（《子路》） 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》） 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《宪问》）子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 子曰：“君子不可小知而
3、可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《卫灵公》）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）]君子是仁、义、礼、智等德性的象征，是人通过修养的工夫不断攀升的标的。由此可见，“人不知而不愠”一种难能而可贵的精神境界。句中的“知”有两层意思，一是了解，二是理解，言下之意还有宽容。想一想，累二十工夫，学富五车还有满腔抱负，却不得人赏识和重用，心中的愤懑之情可想而知，有的人可能因此就愤世嫉俗了，更有甚者因此就郁郁而终了，比如王安石，变法失败后，到一林中隐居，后得知自己的变法主张被废弃之后
4、就郁郁而终了，再如屈原被人排挤后投江而死。由此可见，要做到人不知而不愠着实不太容易，也许，这正是孔子称其“不亦君子乎？”的原因吧。那么接下来，我们会问一个问题：不被人理解却不必恼怒的依据何在？孔子提到“为学”的二种境界：为已之学和为人之学，他说：“古之学者为己，今之学者为人。”他又说：“君子之学也，以美其身，小人之学也，为禽犊。”可见，为已之学是要通学习来修养自已的德性，通过知识的累积来扩充自己的智慧，在这个过程中，我们自然能感觉到快乐，而且这种快乐是一种发自内心的愉悦，这种愉悦还有可能是一种只可意会、不可言传的体悟，因而你自然会有知音难觅感慨，所以孔子才说，有朋自远方来是一件很高兴的事情，因
5、为知已难求啊！其实，在中国文学作品中，不断地演绎着这种惆怅，如《列子·汤问》中的俞伯牙和和钟子期。（春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,3带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请
6、樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。）而孔子认为，即使没有知音，没有人能理解和赏识我，也不必因此恼怒，因为我已感受到学而有得的快乐，这是我可以通过主观的努力可以获得的快乐，而知音有与否则包含诸多客观的限制，并非求而后能得，因此不必恼怒。这就是一种为已之学！为人之学是什么呢？此处之“人”为他者，孔子说今之学者为人是说在他那个时代，学习包含
7、太多功利的目的譬如教化百姓、经营之利、政治功名等等。实际上，孔子并不一昧反对为人之学，只是强调为人和为已之间的本未关系。孔子认为，不论是从事经营还是政治，其身正，不令而行，其身不正，令而不行，一个德淳行厚的人才能最大程度地将自己的观念贯彻下去，因此，先做好“为已”的工夫才能达到“为人”的目标。古人言“达则兼济天下，穷则独善其身”也是同样的意思，既使在最穷困的时候，我们仍然不能放弃修已，一旦有条件也
