清末以来百年历史图景概述

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1、清末以来百年历史图景概述在前两期《乡建与自觉》中，我写了两篇文章《我所理解的文化自觉》、《重构百年历史图景的重要性》，转载了汪晖老师的文章《面向新世界图景的文化自觉》，试图说明重新梳理清末以来百年历史对我国当前的文化重建、社会重建所具有的意义。这是今天中国文化研究领域的一项重要课题，很多学者都在关注，温老师、汪晖老师之外，还有甘阳、黄平等学者。我们姬山书院文化研究中心自然也应该在时代的召唤下、在各位老师指出的方向上做力所能及的努力。仍有同仁疑惑重构百年历史图景和乡村建设、嘉泽试验区有什么关系呢？我在班刊上一期文章《我心中的

2、乡村建设》中试图说明，如果清末以来的中国百年社会变迁有什么主题，就是“乡村建设”或者“隐性乡村建设”，表面上学习西方、追求工业化实际上是为将来条件成熟时进行乡土重建、建立中国文化主体性做准备。种种迹象（例如，胡锦涛主席提出“新农村建设”和“文化自觉”发展战略，以及社会上的国学热等）表明距条件成熟已为期不远，2013年开始的未来二三十年就是由“工业化、学习西方”为主向“乡土重建、建立中国文化主体性”为主转变的时期。现在清楚的认识到这种转变的人还不多，在政界，党中央高层认识到了，中基层还没有很好的转过弯子来，例如，新农村建设政

3、策在很多地方的中基层落实的不是很好；在学界，也只有温老师、汪晖老师等少数（所谓非主流）学者认识到了，大部分中下层知识分子还没有转过弯子来，例如，十七届六中全会的精神到了下面就成了发展各种“文化产业”了，什么是“自觉、自信、自强”？少有人去认真思考。（“事有必至、理有固然”，这种现象可以理解。我在上一期的文章中提到未来两个30年的社会状态用《周易》爻辞表述是，“大人虎变，未占有孚”和“君子豹变，小人革面”，即，2013年—2041年，只是政界、学界高层少数人认识到“乡土重建、文化自觉”的重要性，中下层大部分人还认识不到，只有

4、经过胡锦涛、习近平等高层领导人和温老师、汪晖老师等大学者在未来二三十年的长期教化之后，在严酷的现实面前碰了壁、搞庸俗发展走不通了之后，到2041年—2069年，中下层才会认识到“乡村建设”的重要性。）这种情况下，通过“重构百年历史图景”论证这种“转变时期”的到来，让社会上大多数人都转过弯子来，是一件很重要的工作，有利于胡主席以“乡村建设（乡土重建、文化自觉）”为内涵的科学发展观的真正落实。这就是重构百年历史图景和乡村建设的关系。至于和嘉泽实验区的关系，我在上一期的文章中说，“从明年开始我们嘉泽试验区的工作重点应明确为相互联

5、系着的两个方面：1、在温老师指导下进行文化研究，重构百年历史图景，2、和政府密切配合，引导大学生下沉、新工人回乡，二者结合的同时与土地结合。”为什么说两个方面是相互联系着的？大家知道，青年工作是试验区的主要工作之一，我们的青年项目、嘉泽青年俱乐部、大学生志愿者等都是青年工作的载体。然而在长时间的青年工作中我们发现了一个严重的问题，很多年轻人对乡村建设的前景是悲观的，他们根深蒂固的观念是，“城市化、学习西方”是清末以来浩浩汤汤的历史潮流，今天也一样，他们认为我们当下的乡村建设（乡土重建、文化自觉）和上个世纪二三十年代的乡村建

6、设一样是一种零星的修补，是反历史潮流的，是蚍蜉撼大树，不会有结果。在这种观念下的行动可想而知，一遇挫折旋即放弃，甚至于一开始就没有把乡村建设当作为之奋斗一生的事业。所以，重构百年历史图景首先是让试验区的青年人对乡村建设的前景有一个乐观的态度，让大家明白所谓“城市化、学习西方”的百年历史潮流正在转向，向着“乡土重建、文化自觉”的方向迈进。不同于上个世纪二三十年代，我们今天从事乡村建设，只要坚持，30年内会做出重大成绩。当然，会有困难，而且要充分估计到“城市化、西方化”惯性势力的巨大反动力。但是，困难必定能够克服，这是天命。此

7、外，试验区的青年人工作有很多具体的关系要处理，例如，官员和百姓的关系、青年人和老年人的关系、中国和西方的关系以及人与自然的关系等。我们在梳理百年历史的过程中，可以以这几种关系为线索，根据社会变迁固有的脉络，考察在今天我们应该怎样具体的“引导大学生下沉、新工人回乡，二者结合的同时与土地结合”。为写这篇文章我做了一些准备。首先，把温老师、黄宗智老师、汪晖老师分别在经济史、社会史、思想史角度与“重构百年历史图景”有关的论述进行了研读；其次，研读了清末以来学界、政界的代表人物的资料，例如，魏源、陈澧、俞樾、王闿运、康有为、章太炎、

8、张君劢、梁漱溟、费孝通、李泽厚，林则徐、曾国藩、李鸿章、张之洞、袁世凯、孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平、江泽民等（我知道，只是通过思想界代表人物的社会经历、心路历程来考察百年历史是不全面的，会失去很多历史感，最好能结合具体的社会史、经济史的研究，像温老师的《八次危机》。但因为时间原因我只能先从这个角度切