论死刑的替代措施

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1、论死刑的替代措施【摘要】对死刑的存废问题学者们已经研究很多，但却很少涉及如何切实废止死刑问题，本文拟在死刑存废理论及相关立法的基础上，对我国死刑废止提出一些构想和论述。死刑存废之争在世界范围内沸沸扬扬，然而坚持适用死刑的国家无论面临来自国际还是国内的废除死刑压力和呼声，仍在适用死刑。我国适用死刑的总趋势是减少，甚至逐步被替代，替代是接受彻底废除死刑观念的过渡。【关键词】死刑替代措施；非暴力犯罪；特殊的无期徒刑；多元替代设计；论文代写【写作年份】2012年【正文】一、问题的提出　　死刑作为一种最为严厉的、剥夺犯罪人最基本和最重

2、要权利的刑罚手段，很早以前便已存在。由于其所具有的天然特性，能广泛地满足执政阶层和普通民众的政治需求、报复情感和心理要求，因而具有至为久远的生命力。对死刑存置正当性提出质疑和发起诘难是近现代以来的事。一般认为，1764年意大利刑法学家贝卡里亚震撼人心的小册子《论犯罪与刑罚》的发表，是掀起人类历史上对死刑进行理性诘问、进而废止死刑的开山之作。此后，这场由欧洲掀起而波及整个世界范围的死刑论战和实践进退便如怒潮狂卷，一发不可收。尽管作为探讨对象的死刑问题由于存废双方所持论据秋色平分而使得这个亘古悖论似乎难有统一结论，不过自此，死刑

3、作为一种刑罚制度再也不像以往那样具有天然存在的正当性了。事实似乎显得，只要死刑还在世界上留存一天，人类就一天也不会停止对它存在的正当性进行审思、盘诘和解构。　　近几年来，死刑问题在我国已逐渐成为理论界、实务部门乃至所有国人关心的一个重要话题，而死刑替代措施也正在这种热切的关注下应运而生。尽管关于死刑问题的探讨在我国理论界如火如荼的展开，死刑存废论者双方基于不同的理论视角彼此提出了支持自己观点的论据，但结果仍是半斤对八两，谁也说服不了谁。基于当前中国具体的国情和民情，有的学者愿意走中庸的、渐进式的道路，即在不废除死刑的前提下，

4、尽可能地限制死刑的适用，或者通过限制死刑这一步骤，最终达到废除死刑。有的学者在自己的著作中也承认死刑替代措施是自己著作中缺乏研究的问题。如有的学者在其著作中这样写道，虽然本章已接近尾声，但尚有以下问题未及讨论：作为死刑的替代措施死刑替代措施是必须探讨的一个问题，而在我国又缺乏探讨，所以探讨死刑替代措施自然有着重要意义。　　二、需要破除的几个误区　　误区之一是片面强调我国的国情特殊，但既然连印度这样民族矛盾、宗教矛盾和种姓制度残余引发的社会矛盾都异常尖锐的发展中国家都能做到严格限制死刑的适用，连俄罗斯、南非这样转型国家都能在社

5、会治安压力大、群众要求死刑的呼声高的情况下依然决然地废除死刑，我们难道就非得借助死刑来治理国家，就没有更艺术、更科学的手段和方法？　　误区之二是迷信死刑的威慑力。如果我们真正树立生命至上、生命无价这样的观念，那么对于经济犯罪和一般的不剥夺他人生命的刑事犯罪而言，就没有任何理由对这些罪的犯罪分子判处死刑，有什么能和生命等值呢？即使死刑有威慑力，也不能用剥夺一个人的生命去预防一种不以剥夺生命为内容的犯罪。人道超越功利，这是底线。　　误区之三是群众拥护死刑，不杀不足以平民愤。长期以来，我们似乎已经习惯了以人民的名义、群众拥护和支持

6、来证明任何一项政策的合法性，但是少数的压迫是邪恶的，但多数的压迫更邪恶。因为民众中蕴藏的力量若被唤醒，少数人将无法抵挡他们。面对全体人民法人绝对意志他们无可诉求，无可援助，无可躲避。但是，国家不光是要听群众的，还负有引导群众朝着理性方向思考的职责。　　三、国外死刑替代措施的立法例与构想　　（一）以绝对的无期徒刑替代死刑的立法例与构想　　所谓绝对的无期徒刑是指不能假释的无期徒刑。德国在1949年5月23日通过其所实行的《基本法》第102条的规定废除了死刑，而用不可假释的终身监禁代替死刑。过了30多年之后，德国联邦宪法裁判所关于

7、人格尊严和绝对性终身监禁的判决认为：对谋杀犯予以终身监禁合于《基本法》的精神。鉴于现行刑法规定以及特别赦免制度，不能断言执行终身监禁是使受刑人的精神和身体受到不可恢复的打击，导致毁坏人格尊严的。让终身监禁的受刑人享有一定的恢复自由的机会属于符合人格尊严原则的，是执行刑罚的前提条件。因此，　　仅有特别赦免的机会并不是充分的。法治国家的原理反而还要求通过法律来规定关于中断执行终身监禁的条件及其程序。由于受该判决的影响，德国在1981年刑法的第19次修改时采用可以假释的终身监禁取代了先前不可假释的终身监禁。　　日本也是一个保留死刑

8、的国家。在1994年7月日本进行了一项关于是否同意实行终身监禁而废除死刑的问题的调查。结果支持死刑的人占43%，而支持废除死刑的人占47%。在1996年日本还进行过以日本众议员为对象的调查，其中赞同以设置终身监禁等替代措施替代刑罚或者完善受害者损失赔偿体现为前提应当废除死刑以及选择应当无条