理想人才以仁或智为本

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1、我方的观点是理想人才以“仁”为主，那么什么是理想人才呢？理想人才是具有一定知识阿和技能，能够进行创造性劳动，具有强烈的社会责任感，高尚的道德情操，适应社会的需求，为物质文明，政治文明，精神文明和构建和谐社会作出积极贡献的人。必须是立足当今社会，满足社会需要的人才。　　仁的内涵是非常博大的。孔老夫子在2000多年前就已经解释了仁，即恭、宽、信、敏、慧，这五个字简练的概括了仁的高度，恭敬、博大、宽容、信念、诚实、勤敏、慈悲。他认为仁是发自内心的情感，是人区别于动物的所在，是人类追求的最高境界。可见仁是人的精神世界，代表着一种高尚的道德情操，是一个

2、人的内在品质，贯穿着一个人的一生，也是一种推动人类社会进步，不断创造发展的动力。而“智”主要是指智力，所掌握的知识，是认识理解客观事物并利用知识技能解决问题的能力。这里我们所说的理想人才，是立足于德才兼备的人才，而“有德无才”或“有才无德”的人都不在今天的讨论范围之内。我方认为理想人才以“仁”为主，主要有以下几点：　　第一，从一个人的成长来看，“仁”是一个人立足于社会的根本。英国作家约翰生说过：美德，是智力的最高证明。在每个人的成长过程中，难免会遇到这样那样的困难、挫折，有的人在逆境面前低了头，而另一些人却能坚守信念，积极上进，最终战胜困难，

3、充分发挥自己的潜能，成为理想人才。难道说这是因为智的原因？难道不是仁的一些道德品质，如坚定的信念、自信及积极向上的态度等让他们在社会、生活的重压下成长为理想人才的吗？在职场竞争中，企业也越来越重视一个人的修养、品质。往往是一个人本身所体现出来的品格修养决定了他的去留。北京市人才交流协会会长，北京市人才服务中心主任韩光耀更是提出这样的观点“能力可以培养，知识要不断更新，只有道德是最基础、最主要的。”　　第二，从社会的角度来看，这是构建和谐社会的根本要求。和谐社会是社会各个部分、各个要素之间协调统一、和平稳定的理想社会，也就是一个仁的社会。在经济

4、科技迅猛发展的今天，团队协作已经越来越重要，这就需要有很强的团队协作精神。集体的成功需要发挥每位人才的作用，智固然是发挥人自身潜能不可或缺的因素，但光靠一个人是不行的，这时“仁”是使我们更好地与他人友好相处、团结协作，更大程度上发挥整体的力量，成为推动集体和谐进步的理想人才。现在这一代，尤其是独生子女，他们是很好的掌握了大量的学科知识，却往往缺乏与他人良好的沟通与合作，以自我为中心，不懂得如何关爱他人，在这样的情况下，仁就显得越来越重要了。　　第三，就二者的关系来看，“仁”对“智”起支配、控制作用。古语有云：士有百行，心德为首。司马光也说过：

5、德者，才之帅也。仁决定了智的价值取向，支配着人的思想、行为，更决定了知识能否发挥其作用和发挥的程度。回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇。他们拥有傲人的智却并没有足够的仁来支配他们的智，并没有把他们的仁上升到国家名族的高度。请问对方辩友，这样的人有再多的智又有何用？难道你们不觉得这样的智显得很匮乏吗？　　我方并不否认“智”的重要性，理想人才就一定要有智。我方只是说理想人才以“仁”为主，以智为

6、辅。仁者立于世，众人恒敬之。一切理想人才都是本着“为社会造福”的“仁”的思想，进行“智”的活动。仁是推动理想人才的原动力，仁是理想人才为社会作出贡献的必要条件，国家的发展知识的创新都以仁为主。　　综上所述，我方一致认为，理想人才应以“仁”为主。我方一辩从理论上的指挥性，事实上的利他性和价值观上的原动力三管起下，阐述了我方认为以仁为主的理由，首先让我们看看什么叫理论上的指挥性，仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四达皆空和

7、戒，定，慧三学以及道家的无为而制，我们先撇开其中的封建思想和消极因素不谈，这些理想人格都闪烁着仁的美德，智是一种很高的智慧和智谋，但我们要看清楚它的本质啊，它是一把双刃剑啊，发挥好了是第一生产力，发挥不好那可就是第一破坏力啊！对方辩友！你是用你的智慧去核能发电呢还是制造哥斯拉，是去瑞星杀毒还是黑客帝国，是去中信理财还是去偷税漏税，关键靠什么，靠一种是非观，而仁就是那种好的标准啊，所以我方认为理想人才想要把他的才能淋漓尽致的发挥出来一定要靠仁的指挥，也就是我们所说的理想人才以仁为主啊！　　再者事实上的利他性，仁倡导的是己所不欲，毋施与人啊，己欲

8、立而立人，己欲达而达人，范晔曾说过仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明则百姓宁！法国的罗曼罗兰曾说过除了仁以外，我不承认还有什么可以超越的标记！，英国的莎士比亚曾