爱 因 斯 坦 论 宗 教

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1、爱因斯坦论宗教（智者必看）       　现代科学之父爱因斯坦是世人敬仰的科学大师，他思维敏捷深邃，思路广泛无所不及，他曾研究过《大藏经》、《易经》等，在他的日记里曾三次提到《易经》，他知道科学是有局限的，他说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。”　　　爱因斯坦对科学是真正求实的态度，对神奇的超科学现象，没有否认和排斥，而是兴趣思考论证。一个伟大的科学家为什么对佛教如此推崇？是什么原因呢？要回答这个问题，必须了解他对科学和宗教的看法，以及佛教

2、同其他宗教究竟有些什么区别。这里说明一下:佛教非宗教,而是佛陀的教育,讲佛教是宗教,只是一种通俗方便的说法而已.  　　爱因斯坦对一般宗教看法（1）【上帝是人制造出来的】爱因斯坦认为神是不存在的，而是人‘制造’出来的，“宗教教义中的上帝观念则是古代的神的概念的一种升华。比如，人们用各种祈祷来恳求神明的援助，以求得满足他们的愿望。这类事实就说明了这种上帝具有的人格化的特征。”“这个观念有它致命的弱点，这是有史以来就被痛苦地感觉到了的。这就是说，如果这个神是全能的，那么，每一个事件，包括每一个人的行为、思想，以及每一个人的感情和志向也都是神的作品。那

3、么，人们就不必为自己的行为和思想负什么责任了。”他说：“今天宗教领域同科学领域之间的冲突主要来源于人格化了的上帝这个概念。……。比如，当宗教团体坚持《圣经》上所记载的一切话都是绝对真理的时候，就引起了冲突。这意味着宗教方面对科学领域的干涉；教会反对伽利略和达尔文学说的斗争就是属于这一类。另一方面，科学的代表人物也常常根据科学方法试图对价值和目的作出根本性的判断，这样，他们就把自已置于同宗教对立的地位。这些冲突全都来源于可悲的错误。”【宗教精神的意义】爱因斯坦在否定上帝的同时，肯定宗教有其价值的一面。他完全赞赏教徒们为了追求宇宙人生的真理的那种执着

4、和奉献的精神、那种超越个人的力量。他说：“一个受了宗教感化的人，他们所显示出来的精神特征：他已经致力于从自私和欲望的镣铐中解放出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向之中。我认为重要的是在于这种超越个人的内涵的力量，在于对它超过一切的深远意义的信念的深度，而不在于是否曾经企图把这种内涵同神联系起来。”尽管那种超越个人的、庄严和崇高的目标没有理性的基础，“但是，它们（上帝和神）的存在同他自己的存在同样是必然的，是同样实实在在的。在这个意义上，宗教是人类长期的事业，它要使人类清醒地、全面地意识到这些价值和目标，并且不断地

5、加强和扩大它们的影响。如果人们根据这些定义来理解，宗教和科学的冲突，就不可能发生。”在爱因斯坦看来，人类社会需要宗教。人生的价值观，要有高尚的道德和情操。单靠知识和技巧，不能使人类走上幸福和高尚的生活。“人类有充分理由，把崇高的道德标准和价值的传播者置于客观真理发现者之上。我认为，人类应该感谢释迦牟尼佛和耶稣那样的人物。”爱因斯坦认为：“科学只能断定「是什么」，而不能断言「应当是什么」”。“在科学的领域之外，仍然需要对一切种类的价值的判断。”爱因斯坦认为，一个科学家应该具有像宗教徒那样的献身精神，要有虔诚的信仰。这种信仰就是：相信现实世界的规律性

6、是合理的，有效的，可以用理性来理解的。“科学只能由那些渴望追求真理和知识的人来创造。然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。” “通过理解，他从个人的欲望的枷锁里解放出来，从而对体现于理性中的庄严抱着谦恭的态度。” “我不能设想一个真正的科学家会没有深执的信仰。这可以用形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案。”“未来拯救人类的是大乘佛法”　(10)爱因斯坦的科学观他认为自然是可以认知的。“一切事件都有安排好的规律性。”这种（自然界的）规律性是那样和谐和合理，致使一个为真理

7、而奋斗的科学家感到肃然起敬。他说：“科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思想把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。”“科学的目的是建立那些能决定物体和事件在时间和空间上互相关系的普遍规律。……但这不是它唯一的目的。它还试图把所发现联系归结为数目尽可能少的几个彼此独立的概念元素。”同时，他也认识到科学的不足，他说：“这主要是一种纲领。而对这种纲领是在原则上可以完成的信仰，只是建立在部分成功的基础上的。”爱因斯坦认为，人类虽然可以认识自然，然而，大自然如此深奥，人类在许多复杂的情形下，往往是无能为力。事实确实如此，为什么八级大地震都没有测

8、量出来呢？科学绝对不是万能的。正如前美国科学促进会会长，威司康辛大学数学系主任魏佛华伦(WarrenWeaver)在1954年的一次演说