艺术创作不能跨越自由的界限论文

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1、艺术创作不能跨越自由的界限论文内容摘要：近年来，国内不断上演的某些观念、表演、装置等极端“行为艺术”对健康的社会风气和艺术思想造成了恶劣的影响。“后现代主义”者借“艺术”之名以宣扬血腥和残恶所采取的行为是对艺术追求真、善、美理想的公然挑衅。我们必须认清这种行为对社会发展的危害，旗帜鲜明地予以反击，艺术的前进方向不容颠覆。关键词：自由的界限行为艺术创造性艺术与科学在文艺界，尽管近几年有许多艺术和理论工作者撰文或用其他方式对社会上的“行为艺术”予以了强烈的抨击，但这种行为并没有从我们的身边销声匿迹，依然是不断出现。不久前，有人继续在八达岭长城做“一家三口

2、在长城爬行”的“作品”表演；也有母女俩赤裸着上身做在长城上奔跑的“美术创作”。虽然其行为看起来没有那样的血腥.freelanceArt.即“行为艺术”）以及90年代表现死亡、性与尸体的“标本艺术”（SpecimenArt）。这种军火商式的“创造”其实质等于否定了艺术本身，曾引领人类文明的创造之光被其当作可以用来玩耍的光怪陆离的玩偶以致变本加厉，代表人类真、善、美思想的传统艺术受到了冷酷的嘲弄和蔑视。至此，后现代主义以其怀疑精神和解构能力，走上了一条否定主义道路：否定文化、否定历史、否定有序、否定人性、否定崇高等等。“它通过对语言，逻辑、理性和秩序的拆

3、解，使现代性话语归于失效。”［4］“它不再要乌托邦的理想，反而对它嗤之以鼻。后现代的艺术是一种宁要世俗不要理想，宁要欲望不要情怀，宁要宣泄不要升华的艺术，一种反美学、反文化的艺术。”［5］二、极端的“行为艺术”对社会发展有着严重的危害性80年代中期，“现代主义、后现代主义”随着“85思潮”飘洋过海从遥远的西方来到了中国。殊不知，它就像一株外来的物种，在很多人尚不知情的状况下便造成了“生物入侵”，使原有的“生物链”受到了破坏，在社会的传统、文化和思想等诸多方面显示出严重的危害性。其典型的表现为策划上演了以虐待和自虐为主题的“艺术”：吃死孩子，割人肉，虐

4、待动物，用刀切割自身以“放血”，将身份证号码烙印于肉背，有的作者当众赤身裸体从血淋淋的死牛腹中钻入钻出，更有甚者将尸婴公展于众，作者则将自己的血输入死婴口中，如此等等，比之国外有过之而无不及。具有反讽意味的是，这种行为在海外也早已是昔日黄花，遭到公众的谴责。2003年10月28日，英国特纳视觉艺术大奖（TurnerPrize）初审入围作品在伦敦泰德美术馆（TateGallery）展出，作品的主题依然为《性、死亡与蛆》的故伎重演，其中作品《性》（JakeandDinos）表现的内容是几具“死尸”挂在一棵树上，上面爬满了让人作呕的蛆虫、老鼠、蜘蛛之类。参

5、观者失望地表示这是对人性和生命的亵渎，令人恶心和难以接受。而国内的某些人却心存侥幸，为谋一己之私去取悦西方意识形态的判断及需要，抛弃了起码的道德、良知和国情，仍然痴迷于捡来的垃圾，演示起更为“荒诞”和“刺激”的“艺术”来。据《天府早报》报道：2001年8月20日，在成都郊区某花园住宅内，来自中国、英国、捷克、德国、日本等近10个国家的多位行为艺术家举办的一次活动中，中国“艺术家”创作了题为《复活节快乐》的作品。其首先是将猪的胸腔打开，露出跳动的心脏，然后再缝合来挽救它以表现“仁爱”的主题。因其血腥的场面和残忍的过程，应邀参加此次活动的英国女行为艺术家

6、不堪忍受便从小屋旁拎起一把铁镐尖叫着冲向屋内，希望阻止事态的发展。就在这时，小屋里的猪咽下了最后一口气，作品以失败而告终。面对此景这位女行为艺术家非常气愤，她认为猪的生命和人的生命同样重要，人并不比猪高级，对这种行为表演感到震惊。由此看来，不是所有的外国同行都来买账。即使将吃死孩子的表演录像拿到英国第四电视台播放，也只能落得个“恶魔”的名声。看来此种行为希望他人能够埋单，这只是痴人做梦。艺术应深沉而含蓄，宁静而深远，表现出画家对艺术与人生、自然与生命、宇宙与社会关系的思考。艺术代表着人类文明的智慧之光和追求崇高美的理想，艺术对于社会的进步发挥着重要的

7、作用。英国的艺术理论家阿诺德·豪塞尔在《艺术史的哲学》一书中指出，艺术“产生着重大的社会功能，它给人们提供一种表现自身力量和消愁解闷的工具，它通过表现和公开宣传某个社会阶层的道德标准和审美理想，促进了这个阶级的利益。艺术家的全部生涯，他的愿望和理想，都依附和从属于这个社会集团。”然而遗憾的是，我们的某些“艺术家”却以恶为荣，对艺术深刻的文化内涵和它的社会积极性视而不见，也不愿去做艰苦的创造性劳动，急于另起炉灶、立竿见影，企图一举成名。为了达到其个人目的，反而自圆其说道，他们研究用肉做材料，使作品血腥化，是以强烈的形式激发人们的思考。可以想象，这些“通

8、向无限荣誉的捷径势必也通往‘自卑’与‘自苦’的心狱。一个人如果真循此径出发，最后他必会失去自己的灵魂。”［6