怎样认识及对待我们现实社会--弊病安在-

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1、怎样认识及对待我们现实社会?/弊病安在?潘晓：你好。好不容易从阅览室借到《中国青年》，才看到你写给《中国青年》的信。要问我读后的感想，两个字：沉痛。是的，非常沉痛。因为你的悲哀在一定程度上反映了我们这一代青年的真实心情。但我还要说，光沉痛是无济于事的。你的遭遇是十年浩劫的产物，你的苦闷是迷失方向的困惑。你看到了现实的阴暗面，但是还缺乏科学的分析。我们这一代心灵上的伤痕是怎样造成的？如何才能治愈它？要解答这些问题，光有面对现实的勇气不够，还需要思想的武器。这个思想武器是什么呢？就是马克思主义的辩证法、唯物论。这就是我——一个同你一样经历过生活坎坷的青年，经过苦苦探索以后得到的结

2、论。你说，“大道理”是说不服你的。但是，我总这样想：既然马克思主义能为我启蒙，为什么它对你就不会起作用呢？5学生出身的青年最容易犯的一个毛病就是思想脱离实际。尤其是我们这些生在新社会、长在红旗下的青年，是在一片“社会主义好”的歌声中长大的。然而十年浩劫打碎了我们头脑中玫瑰花般的幻梦，现实中的种种丑恶把我们从“一切都好”的极端一下子推到了“一切皆坏”的另一个极端。加上个人再遭到一些挫折和不幸，难免灰心丧气甚至感到绝望。但绝望终究不能改变现实。不懂得土壤的性质种不好庄稼；不真正了解社会，也就谈不到正确地理解人生。要避免犯幼稚病，要保持清醒的头脑，要明确历史的责任，要使我们的生命之

3、树常青，就必须对现实有一个真切的了解和科学的估计。那么，客观现实到底如何？我们的社会到底是处在哪一个历史发展阶段呢？要回答这个问题，光从一些表面现象出发，无论如何得不出正确的结论。这儿，就得请教一下马克思这位大圣人了。他比我们都高明的地方就在于，他总结了人类社会发展的整个历史，发现了它的一般规律。恩格斯曾把他这一划时代的伟大发现表述如下。“贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础。”这就是说，我们所看到的一切社会现象，归根到底，无不受到生产力发展的制约。马克思主义的社会历史观，完全基于这一历史唯物主义的命题。5

4、运用这一原理分析我国社会，显然可以看到，1949年全国解放前，我国基本上是封建社会（鸦片战争后逐渐沦为半封建半殖民地）。按照历史发展的一般规律，接下来出现的应该是资本主义，只有这种生产方式能够击败作为封建主义生产方式最大特征的“懒散和怠惰”，使生产力得到巨大的发展。但是，世界历史发展的一般规律，“丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性”。我国的资产阶级民主革命是由无产阶级政党领导完成的，当然不允许把胜利成果拱手让给资产阶级。因此，我们就在夺取政权后，通过生产资料所有制的改造，跳过了资本主义阶段，一下子进入了社会主义。这本来是好事。但是，实行社会主义不仅需要政治

5、条件，而且需要经济条件。在我国，缺少的恰恰是后者，也就是说，在取得政权后，必须补经济发展这一课。对于这个问题，列宁的头脑很清醒。面对资本主义没有得到充分发展，经济文化“比西欧最落后的国家还要落后”的俄国，列宁指出：“社会主义能否实现，就取决于我们把苏维埃政权和苏维埃管理组织同资本主义最新的进步的东西结合得好坏。”也就是说，作为从资本主义向共产主义过渡中间阶段的、经济上缺乏充分发展的社会主义，必须采用资本主义生产及经营管理中某些“最新的进步的”方式（例如，实行竞争和经济核算制）。实践证明，这是个铁的规律，任何违背它的企图没有不吃苦头的。现在世界上社会主义国家形形色色，五花八门，

6、凡是比较聪明的领导人，都不拿自己的头去碰这个规律，因而，它们基本能跟上世界经济发展的潮流。5而我们呢，正相反，办了很多无视生产力发展水平及它对生产关系的要求的蠢事。生产关系超阶段的冒进，对所谓资本主义的批判，严重挫伤了群众的社会主义积极性，导致我国国民经济长期徘徊不前，最后被“四人帮”弄到了崩溃的边缘。群众说：不怕苦干，就怕白干。你社会主义向人民许过愿，要不断提高生活水平，结果却折腾来折腾去，越搞越穷，谁还有劲头去搞生产呢？归根结底，生产力的发展是决定因素；生产力一旦萎缩，问题就接踵而至。原来我国发放货币与投入市场商品的比例是1：8左右，商品少了，比例降到1：5、1：4或更低

7、，货币自然贬值。在公家市场买不到东西，只有出高价到自由市场上买，老百姓的牢骚、埋怨自然就来了，还谈什么“同心同德”？商品少了，某些生活必需品或热门货就成了走后门、搞“关系学”的筹码，为贪污、受贿打开了大门。“王守信事件”就是最突出的例子。商品少了，“上层生活”就发出了更诱人的光辉。这又助长了拍马屁、向上爬、互相倾轧的恶劣倾向。商品少了，“门当户对”、“女攀高门”又成了婚姻的唯一标准，纯洁、真挚、不被任何世俗条件所左右的爱情就消失了。这一切，正好被我们这一代碰上了。5难道我们年轻的共和国仅仅诞生了三十年就