01 筑基参证--许 进 忠

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1、筑基参证42《筑基参证》四版自序经过将近三年，拙作三版又告售罄，益征仙学是一门男女老少咸宜的学术。其于却病延年，进德修身的价值，已经渐为国人认识。内心感到十分欣慰。积十余年观察，发见多数自学静坐者，由于乏人指导，行工时普遍存有放任积习，因此往往偏于单纯养性一边。愚见以为单纯养性静坐，对于高血压与心脏病等确有裨益；惟于脉搏、呼吸缓慢和低血者。则殊不相宜，习后辄生面黄带青诸象。为除积习，已于七十年春撰妥（糖尿病数息疗养法），交付筑基参证班，以内外息分别实验。事后检讨，效验显着，习者称便。仙学于健身方面，愚于再版序中已作披露，今再补充自愈病例如次：一坐骨神

2、经痛；二远视；三近视；四过敏性鼻炎；五鼻窦炎；六便秘；七开刀后遗伤口隐痛；八妇女闭经；九失眠；十耳鸣等等。为了搜集更多自愈病例，希望阅过本书获得健康者，提供事实经过，便利后来参考。研究仙学必须阅读正统仙经，以求明理。身体力行后，还宜参访品端行谨先进，执经叩问，以资印证。凡语涉偏激邪异，诲淫采战，非法教门，敛财骗身者，即应止步。果能如此，学道虽不成，犹不失为彬彬君子。求生恶死，乃人之常情。修仙者得天地间浩然正气以却病，病却自能寿廷。廷寿之余，当发求生修己之心。照顾家庭。造福乡梓(故乡的代称)。否则，但寻深山枯坐。时刻关心区区血肉躯、臭皮囊，毫不干一点人

3、事，虽寿数百岁，何尝是一件乐事？中华民国七二年一月许进忠识于台北市双图。仙学·丹经·道书·静坐(一)吕祖全书（精装）纯阳祖师道言内外秘诀全书（精装两册）（明版，历代祖师传述，袁介圭校正，戴源长藏版）参同契阐幽（精装）魏伯阳参同契直指魏伯阳道德经注解（精装）黄元吉乐育堂语录（半精装）黄元吉道门语要黄元吉古本伍柳仙宗（精装）伍冲虚柳华阳性命法决明指（精装）赵避尘道源精微歌（精装）刘名瑞敲蹻洞章(精装)刘名瑞玄机直讲张三丰集金丹四百字（五注）宋·张子阳灵源大道歌白话注解曹文逸·陈撄宁注孙不二女丹诗注孙不二·陈撄宁注心传韵语全集（精装）何谦42心传韵语选钞何

4、谦玄宗内典张洪阳金丹大成集（手抄本）萧廷之道德会元（手抄本）李道纯《筑基参证》再版自序仙学是一门很冷僻的学术，研习的人很少，因此仙学的书籍，看得懂的人当然更少。拙作初版发行二千册，经过六年，终于售罄，内心感到非常欣慰，足征“此道不孤。”今趁再版之便。特就数年来先进惠赐卓见，及接触各地读者，所得几点感想，写在书前，敬讲不吝指教。(一)基隆方悟初老先生，对于拙作“静坐时的观照”五种方法中的数息法，表示意见，认为此法易滞于息。愚见以为数息法，如以静坐整个历程来看，不过是入门初阶“权法”，无非借径而已。此法为宋苏东坡养身常用之法，用到一段时候，继之以随息法，

5、习者如能破除执着。自当不滞于息。详请参阅“东坡志林”卷一。（二）拙作“呼吸的种类及作用”中。提及呼吸的内容配合问题。这些主要是说明呼吸在静坐中的历程，并非可以刻意模仿，而是静坐到了某种进度，可能会发生的现象。（三)调息是静坐必要的方法，但是调息原为促进凝神，如果竟执滞于调息，那就不是静坐的本意了。调息的主张，约可分为二大类：⑴自小周天前修到小周天阶段终止，多用调息。这种主张，显然著重技巧；⑵自小周天前修到小周天阶段终止，以不调自调为主，只能在某些必要时候，稍藉外气以促进气机的发动。这样的主张，比较接近自然。以上两种调息方法，以现在社会环境而论，前法利

6、于亲炙，尤须心静，后法可以私淑，随时可行。因为环境喧闹，已非古时所可比拟，因此现代人在调息时，须要特别留意内心是否宁静。须知心静然后息调，心如未静，妄调鼻息，往往有虚火上炎之弊。因此心难安静的人，最好还是采用后法为妥。（四）静坐时如何凝神入静，是很重要的问题。入静不是坐时心才要静，而是在静坐以外的时间里，随时留意内心的宁静。如果能够随时保持内心宁静，静坐时自然容易入静。锻炼内心宁静的方法，可以参考明·伍冲虚著《天仙正理》中“炼己直论”。《仙佛合宗》中“最初还虚”和清·柳华阳着《金仙证论》中“炼己直论”。或清·李涵虚著《三车秘旨》中“收心法”，他如《太

7、上感应篇》、《阴隐文》，都是习静的人宜常参考，不可概视之为迷信。（五）静坐对于身体健康极有益处，就愚所知，曾有许多读者按照拙作自习，自愈了高血压、糖尿病、后天性心脏病、神经衰弱、肝炎、肺结核、气管炎、风湿、关节炎、胃十二指肠溃疡、遗精、月经带病、妇女结扎输卵管后遗痛症以及无名肿瘤等等。以上虽非不治之症，而能在习后数月中，获得全愈，益倡自古相传之仙学，确有急加研究之必要。希望阅过本书，获得健康之余，能百尺竿头更进一步，大家努力把仙学发扬光大。 （六）仙学的研究，研读书籍，身体力行之外。还宜多事参访高明，细谈心得，42以资琢磨，就愚所知现在海内外，修这有

8、年，见解精辟，足资师范者，各地都有，请参阅李乐球先生所著：《访道语录》自详。（七）闺拙作内容大多侧重身内功夫