中西方文化典型观念比较课堂收获

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1、中西方文化典型观念比较课堂收获一书本知识：1》西方文化史，这其中包括了西方从Greeks到Post-Modernity各时期主流文化流派代表与主流文化思想荟萃，从中可以看出西方文化的起源，发展，还有那些精华，那些使西方之所以成为现今强大的西方的缘由。从人类自身的发展到与大自然的亲近，还有战争，这个无法回避的话题，战争的因由，以及战争的意义所在，而战争中的正义与邪恶又有什么真正地区别呢，只是看待考虑的角度代表的利益不同而已。2》中国文化史，或许中国的文化史也可以称作是一部百家争鸣史吧。无论是孔孟之道，老庄之言，秦皇

2、汉武亦或是康熙乾隆一脉相传的都是古老中国的博大思想，或许在三教九流中占有不同的位置，在皇家历史中拥有不同评价，但这份豁达，这份淡然世外洒脱是我们一直以来所追逐的主流。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”子曰：“有教无类。在现在看来，这些思想，这些理念依旧是如此的新颖，如此的适用，而这些是历史的长河无论如何也无法抹去的印记。而我们是幸运的，因为我们可以自然地了解这些思想，学习之，应用之。不是有一句话是这样说的吗，聪明人看着别人四处碰壁撞得头破血流而吸取经验，而愚蠢的人却只懂得将自己的心灵与肉

3、体撞得满是伤痕而学会成长。3》关于中西方的教育之异，一直以来好像我们就有个比较普遍的思想，那就是西方的人更加注重寻找真理，追求权利。其实在我看看来中国的历史中亦不乏追寻真理，追去人生意义之伟人，例如那抚鼓而歌的庄子，那个种种行为令人瞠目结舌而又拍案叫绝的人。于丹老师称庄子是乘物以游心，可以独与天地精神往来的人，超越贫困而乐在其中。这种精神，无比的豁达，无比的淡然，这难道追求的不是真理。还有一人，老子，道德经老子第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以

4、观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”说实话，我看不懂，而又不知老子其人，或许他已经超脱了我们这个繁琐的物质世界吧。尘世中的“名”“利”早已经困不住老子庄子了，又不知可以困住他们的还能有什么。回到教育的问题，西方的教育从古至今一直注重人的全面发展，例如古希腊的教育所注重的LiteracyNumeracy,Classictextsandmemorization.Music,Physicaldevelopment,Militarytraining。其实总结一下不就与德智体美劳有异曲同工之妙吗，而当

5、今的中国有可以做到多少，我们无权去品论，亦或是已经不屑于与众多的文化人和网络暴民争论了，不值。来看中国的教育，在封建时期实则中国有着一套相当成熟的教育机制，那为何我们现今所说封建时代的教育制度是如此的落伍呢，只是因为我们是处于这么一个科学技术文化高度发达的时代，假想一下吧，在一两千年前还有比科举制度刚好的方法吗，我们也弄高考，弄义务教育，且不说凭借当时的发展水平人们的生活还能否维持，如果真的成真了那也就是不是封建时代了，或许就是社会主义了，应该不会是共产主义吧。任何一个社会形式，社会形态，就必然有着与其相适应的教

6、育方法。说现今对孩子的教育吧，有一本书《中国人的人性》中就提到过，中国人的面子问题，中国人对于面子的注重与看待近乎疯狂，而我们现在的教育似乎也与这点有着密切的联系，我们不知道到底为什么而读书，不知道读书的意义所在，只知道，读书好了就可以被别人夸奖，家里人有面子，还有就是攀比心理，其实也就是面对面子追求，所以我们的大学培养的都是一些势利之人也就不足为奇了。二课堂感悟：1》用辩证的思想去思考问题，而不要把自己的思维局限起来，虽然我们的生活中本就有太多的束缚。2》不可盲目，一个人最可怕的就是无知，就是盲目，盲目跟流，盲

7、目信任，不是说现今世界的人情事物不能信任，不能接受，只是不要轻易的接受什么，当然如果就是想品味一下痛苦的话也没事。3》坚持自己的思想，坚持自己的原则，无论在学习生活还是与别人的相处中，自己之所以为之一人就是在于自己的原则，自己的特色。4》谦虚，无论何时，无论何地，谦虚都是我们所必需的美好品质，这也就是我们人生成长，思想升华所必要的基础，同时也是我们美好之心得源泉。5》考虑问题需要全面而细致，不可只看表面现象，用一个有趣点的说法就是要都过现象看本质。6》还是前面讲到的，不要束缚，不要束缚自己，同时不要束缚他人，卢梭

8、说过：不要给与孩子成长太多的条条框框，让孩子做孩子。其实都是一样的，对于其他的任何一个方面，我们都应该减少不觉间给予自己与他人的套子，不做关在套子里的人呢。7》大学生应该学会思考（Edution）,学会思考人生的意义，为什么我们要这么做或者那么做，而我们现在做的事正确吗，而我们一直以来接受的别人给予我们的思想理念又正确吗。无论何时何地的学习，真正地意义不在于学习本身，而在