海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文

海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文

ID:11277412

大小:57.00 KB

页数:6页

时间:2018-07-11

海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文_第1页
海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文_第2页
海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文_第3页
海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文_第4页
海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文_第5页
资源描述:

《海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库

1、海德格尔对黑格尔“理性的颠倒”的“颠倒”论文摘要:黑格尔对世界的“理性的颠倒”代表了西方传统的形而上学通过主体性的张扬的实现主客对立的和解之至极。但是,海德格尔认为这种理性的颠倒所实现的主客和解却是以主客二分为前提的,他通过对黑格尔所作的“语言化意谓为共相”和“反思变现象为本质”的“理性的颠倒”的再颠倒,朝向“应合于大道的道说”并“投身于本有大道之中”,从而反正了黑格尔乃至整个西方传统的形而上学精神超越的方向,通过由无限到有限,由绝对的神到人的超越达乎人的存在自身,而最终走出思想与对象、理性与非理性的对执.free

2、llichsein,而不是说存在有Esgibt。这样,存在让在场,让存在,在其解蔽的同时也在遮蔽,对于存在者之为存在,对存在者为什么存在的追问逐渐演变蜕化为追问存在者是什么。在这种对存在者的不断地追问中却不断遗忘了存在者之存在,存在在这种不断被遗忘和遮蔽过程中,一步一步地被抽象、肢解。因此,海德格尔认为在整个西方哲学思想发展过程中,由于“人们把存在看作是所有空洞概念中的最空洞者,就不能正确的地命名存在,同时也就会把存在的本性搞错。”这种情形直至黑格尔亦同样如此,“那种把存在视为纯粹抽象的观点不但还没有在原则上被放弃,

3、而且还得到加强”。31即使黑格尔一反前人的知性形而上学的抽象、片面的传统,“当作为纯粹抽象的存在被扬弃在绝对精神的现实性的绝对具体中的时候,就是如此。”32海德格尔认为作为近代哲学的集大成者黑格尔以其“无所不能”的思辨辩证法完成了这种观点并在其《逻辑学》中加以描述。在海德格尔眼里,黑格尔有其高明之处,但是,黑格尔也只是以理性的积极的形而上学取代了前人的知性的消极的形而上学。海德格尔强调,假如人不是从有在场状态而来的赠礼的永恒的接受者,在赠礼中获得的东西不能达到人,那么就这种在场状态中,“存在就不仅是依然遮蔽着,也

4、不仅是依然锁闭着,而是人被排斥在‘有存在’的范围之外了,这样,人便不是人了。”33存在问题一旦遭受理性的反思的颠倒,被纳入概念、范畴的推演中,而被扯断自己的根,只有死路一条,进而将惨遭被抽象化、被肢解、被曲解的厄运,而成为一种远离、疏远甚至背叛、反对人的阴影、怪物,成为一个与人相互对执的一个对象化的客观世界。正因如此,在“一个关于《时间与存在》的研究班的记录”中,在这份经过海德格尔自己本人审定、补充的记录稿中,就曾这样记载,“黑格尔在某种程度上比任何其它形而上学立场都要远离海德格尔的意旨,但在两个立场之间看出一种同一

5、性并因此认为两者可以相提并论,这几乎是不可避免的。”海德格尔反对黑格尔“把作为‘对象’的存在抽象地展开为作为‘概念’的存在”34,因为在这种展开过程中是无法彻底贯彻作为在场状态Anwesenheit的存在,而只会带来存在的抽象化进而被客观化、对象化。其实,这只是对存在的逃避,“这种逃避没有思到事实……,逻辑规则关系在这里说明不了什么。”35既然运用“什么是存在”,“存在就是存在”这种追问途径无法引导了我们真正步入存在,解决存在的难题,那么我们又该怎么办呢?这就把我们引向了海德格尔的“本有”。鉴于存在Sein的被滥

6、用、泛化,海德格尔在其后期为了超出形而上学的概念方式,提出并运用本有Ereignis,亦译为大道这一基本词语其动词形式Ereigen译居有。本有不是那种包罗万象,可以把一切一切,把存在与时间皆纳入其中的最高概念,也不是站在面前的东西,我们决不能把本有带到我们面前。“因此,表象的论证性的思维就如同仅仅是吐白着的说,都是与本有不符的”。36那么,如何去居有本有呢?海德格尔指出,要不顾及存在者而思存在,这就是:不顾及形而上学而思存在。进一步说,这种顾及也即不顾及本身也是必须放弃的,“因此必须放弃这种克服,并且对形而上学不加

7、过问。”37这就引出一种全新的思想,这种思想必须投身到本有之中,以便从它Es出发就‘它’而说‘它’”38。但是,对于本有的思或者说投身到本有中去,并非要与传统决裂,不是要抛弃传统,而是要倾听一直就保留于传统之中并通过传统得以延伸的东西。所以,海德格尔说:“作为本有的存在——哲学很早就从存在者出发把存在思作ιδεα相,ενερνεια实现,аctuαlitαs(现实)和意志,而现在,我们能够把它思为本有”。39但海德格尔强调,存在有可能是本有的一种特点,而本有却不可能是存在的一种特点,不能将本有解释为一种被改变了的存在

8、形态。与传统形而上学的反思不同,我们无须也不能将存在归结为逻辑的存在而探寻存在的逻辑本质,而是要“反思存在本身并且跟随着它的本性,它就能显现为被时间的达到所保存着的在场之天命的赠礼。”40当我们由形而上学的对象化的反思反转而投身到本有之中,我们便行进在大道中响应着存在者之存在并在不断的成道中显示着存在之本性。进一步说,“投身到本有εreigni

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。