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时间:2018-07-11
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1、第1讲《印祖文钞——与徐福贤女士书》讲记时间:2008年9月地点:吉林万德禅寺主讲:大安法师第1讲尊敬的正德法师、诸位大德比丘、大德尼师、诸位居士同修:非常欢喜地来到我们吉林,来跟我们四众弟子一起来修学净土念佛法门。多年来我了解到东北一带信众非常多,佛教的群众基础非常深厚,去东林寺参学安单的比丘、居士也很多。所以本人也是对这块具有深厚佛教文化土壤的地方,也充满着赞叹!有这个因缘过来,也有机会向大家共同学习。这次我们选择印光大师的一篇书稿《与徐福贤妇女女士书》来跟大家共同学习,这篇书稿是非常重要的。大家知道,印光大师作为净土宗的第十三代祖师,离我们所处的时代最近
2、。所面对的这些信众的根机,以及净土的理论和方法的时代性,跟我们当代的众生更为贴近。尤其是印光大师他不是一般的人,从他所示现的是专修念佛法门,从他出家二十一岁开始,六十年时间专念阿弥陀佛名号,证得念佛三昧。从他由本垂迹的因缘来看,这确实也就是菩萨再来的一位祖师,所以他是一个再来人。所提出的一些法语真的是从他的清净心、智慧心、慈悲心流现出来的,非常感人,句句都有来历,都与佛的圣言量相应,又能够应我们近代众生的根机来加以施设。所以,印祖的文钞历来备受我们净业行人的赞叹!真是百读不厌,每读一遍都有一遍深刻的感受,能够增上我们的信、愿、行。所以我们要把印祖文钞所开示的法
3、语,要等同佛说,加以尊重、拳拳服膺。那么这篇书稿它的因缘也是很殊胜了,一般印祖写的书信是不署年月日的,所以很多书信不知道它是哪个时候写的。但从很多旁支的资料考察,在这个《永思录》里面有一个陕西的居士叫王典章,通过他回忆跟印光大师的交往的历程才知道,这封信在民国六年,就是1917年夏天写下来的,当时印祖五十七岁。80那么这个王典章跟印祖还特别有缘分,王典章是什么人呢?他就是印祖的老乡,也是陕西人,在广东做官,官还做得不小。但是在那个时代的战乱,各种政治派别的交互倾轧过程当中,他也是不如意,有时失意。他在1917年正是他官场失意的时候,他就回到了上海,他家属住在上
4、海。他回到上海以后,有一天,有一个从普陀山回来的同僚就跟他聊起来说:我到普陀山去,你们有个老乡叫印光法师,可是很了不起的一个人物啊!就跟他谈起这事来。他想到自己有一个老乡在这里修行,据说是一个得道高僧,他就蓦然生起了一个要去拜见印祖这样的一个心,所以他当天就过去了,从上海到普陀山。到了下午,他把名片递上去,那个侍者都不让他递名片,说今天太晚了,明天再来。但是他求那个侍者,你一定要把这个递上去。一递上去,果然印祖就答应接见他;一接见一交谈,两个人谈得很投机,很投缘。投缘到什么地方怎么表现呢?印祖还特意安单藏经楼,让他住在藏经楼里。每天陪他吃饭,相互交谈,住了两个
5、礼拜,半个月啊!陪王典章参观普陀山的名胜古迹。就是在王典章住在藏经楼的时候,大概在他要回家的那几天,有一天下午大概五点多钟的时候,印祖就拿出了一封信,让他转交给徐福贤女士。当时他接到之后,自己拜读了一遍,感到非常好。回去之后,他就给他的夫人看,他的夫人这时候并不是一个信徒。但是给他夫人看后,第二天早上王典章起床的时候,却发现他的夫人已经设了一个佛堂,在那里拜佛念佛,以后他的夫人也就成了印光大师的皈依弟子。可见这封信感人至深的力量,能够让人一见之下马上去念佛。王典章他离开印祖要回上海的时候,印祖就握着他的手说:你年纪已经不小了,去研究佛学也是没有这个时间、精力了
6、;你就踏实念佛,求生极乐世界才最好,也是对他苦口婆心。他离开的时候,印祖还在窗口远远地望着他,直到看不到为止。据印祖身边的人说:印祖对家乡的人从来没有一个这样的表现,最多吃一顿吃,见一次面而已;然而对王典章这个家乡的人,却有这样的一个待遇,说明因缘甚深,所以就从王典章居士住在那里的因缘开始。那么这封信《与徐福贤女士书》,这个徐福贤是一个什么样的人呢?她是一个很有佛教信仰的人,而且一心要出家;甚至出家的心很决烈。如果不能达到出家的目的,她就要怎么样:自杀,是这么一个人;而一定要求要到普陀山来皈依印光大师,是这么一个人。而且这个人一辈子独身,守贞操,道心还是特别坚
7、固的。所以就是面对这样的一个女人,所作的一个苦口婆心,像老父对待女儿一样的一个开示。80那么,我对这封信作了一个简单的科判,一般来说,任何一份书信也是一个有机的整体,就像佛经分序分、正宗分、流通分一样;我也把它用这样的一个格局,结构分为:第一部分是序分,从【余寄食普陀山二十余年】到【严师即随礼恳】作为序分,表示这篇文稿的发起因缘。第二是正宗分,就是从【因为言曰】到最后【剀切言之】,正宗分是这部书稿的重要内容,我把它分为九个层次来加以展开。第三流通分,最后几行从【汝从生已来】到最后【告福莲贞女知之】,让她自己按照这封书信的意思来修行,也让她转告其他的莲友一起来共
8、修,这做了一个简单的科目,让我们对它的
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