科学实践哲学——实践的重要性

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1、科学实践哲学——实践的重要性1、相关定义1.1、”异化劳动”概念与”逆向阅读法”从1844年3月起,刚刚转向唯物主义的青年马克思在巴黎开始了对政治经济学的认真钻研,他广泛阅读和摘记了英、法两国许多著名经济学家的著作,在这些笔记(史称《巴黎笔记》)的基础上写成了著名的《1844年经济学——哲学手稿》。其中”异化劳动”是这部著作中最出彩、同时也最受历来研究者重视的基本概念,正是在这里隐含着青年马克思对”实践主体性”原则的初次明确。我们知道,哲学意义上的”异化”概念来自德国古典哲学,并且最早是由费希特用以印证其”自我意识”哲学的。黑格尔继承了费希特使用”异化”概念来论述主

2、客体关系的做法,把它用于论述人类历史发展的一般进程,不过在他那里历史是外在于人的”自我意识”的”绝对精神”通过自我异化再扬弃异化来实现自身发展的过程。青年黑格尔派的”自我意识”哲学在这个意义上,是重新恢复了费希特关于人类个体自主性及其”异化”的思想,恢复了有个性的”精神”在社会发展过程中的意义,显然这里”异化”概念的哲学基础仍然南京航空航天大学硕士学位论文17未脱离唯心主义的思辨。费尔巴哈否定了”绝对精神”的社会主体性地位,重新确立了哲学唯物主义的权威,在他看来,宗教只不过是”人的本质”的”异化”。但是由人所组成的现实社会的主体性存在何在?更为”主要的事情还没有做”

3、[1],他却停止了理论批判的步伐。真正超越”自我意识”哲学、把”异化”运用于对”市民社会”的现实性批判,并揭示出人类社会主体性的唯物主义原则,是青年马克思通过”异化劳动”概念首先进行和完成的。然而对此概念,我们以往的解读却总是流于文本的话语复述,未能梳理出其中隐含着的”实践主体性”原则的深层批判逻辑,影响了我们对这一概念的科学把握,为此在揭示这条逻辑之前我们要对”异化劳动”概念提出一种新的解读方式。“异化劳动”概念是《1844年手稿》通往”科学实践哲学”的重要理论生长点,对此传统的解读方法是按照文本的言述顺序,即青年马克思所阐述的”四规定”的顺序来分析:劳动者同自己

4、的劳动产品相异化;劳动者同自己的劳动行为相异化;劳动者同自己的”类本质”相异化;人与人相异化。但是这样解读的结果是,费氏哲学的人本学思辨质点(“类”)与青年马克思在哲学上超越费尔巴哈的理论成果(“物质生产实践”的人类社会主体性原则)纠结在一起,“异化劳动”概念背后的科学批判逻辑及与其思辨质点的关系难以得到彻底地把握。从《1844年手稿》的结构来看,青年马克思一开始便考察了工资、资本的赢利、地租三种现实的”市民社会”关系,然而尚未完成就过渡到对”异化劳动”概念的详细分析,而从”异化劳动”的最后一个规定”人与人的异化”开始又回复到对”私有财产”即之前的各社会关系的批判上

5、来。这就表明,青年马克思提出”异化劳动”概念是为了科学解决人类”市民社会”关系的实质性存在问题,即”人与人的异化”的根据问题。为此,我们在这里应把这个概念的最后一个规定”人与人的异化”(原规定四)作为重新阅读的逻辑起点。可见,青年马克思这里关于”异化劳动”概念”四规定”的阐述是一种先分析、后演绎,先反思性批判、后生成性批判的混合话语系统,真正的科学批判逻辑是隐性地倒置着的,为了能够使其得到显性的展现,我们必须采用”逆向”的方式来解读这个概念。因此所谓”逆向阅读法”,实际上就是还原出青年马克思”异化劳动”概念之中真正理论成果及其弊端的阅读方法。1.2、黑格尔”概念辩证

6、法”与”精神主体性”原则在古罗马帝国的废墟上,西方哲学度过了一场漫长的中世纪”寒冬”,直至文艺复兴才重新恢复了科学理性探索的合法性;但同时由于近代自然科学搜集资料的历史需要,狭隘经验论与形而上学思维方式取代辩证法这个西方文明的古老传统占据了人类思维领域的统治地位。使古代辩证法思维克服自身素朴性与猜测性、在近代意义上重新焕发生机的第一人,当属德国古典哲学的开创青年马克思”科学实践哲学”生成理路解析4者康德。他认为在合理认识世界的过程中,人的思维必然要进入到一种矛盾状态即所谓”二律背反”,尽管作为最高实体的”自在之物”是不可能被认识的,但只要牢牢把握住这种”背反”性矛盾

7、,就能不断摆脱表象的迷惑、克服形而上学思维,逐步深入地把握真实的世界。以”二律背反”作为核心的矛盾辩证法的提出,是”近代哲学界一个最重要的和最深刻的进步”[1],它首次超越感性层面地直接标明辩证法思维相对于形而上学的理论本性与根本特质。但由于康德否认世界自身的本质也具有矛盾性,他的辩证法只是一种消极的”知性”辩证法,而没有开通一条正确认识客观事物本质的科学思维之路。恩格斯由此指出:”要从康德那里学习辩证法,这是一个白费力气的和不值得做的工作”[2]。黑格尔的贡献在于:他把康德对于辩证法的理解由”知性”推进到”理性”层面,构建了辩证法思维继古代素朴形态之后的第二个