清华简五《封许之命》篇集释

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2552清華簡五《封許之命》篇集釋初讀《清華簡五》，由於本人學淺，集釋主要采集日前所見諸家意見，未敢大幅刪節，私下按語。另：在輸入過程中，各家字體、圖版、器號等模糊或有誤者，徑改，不再附說。（首發）侯建科西南大學漢語言文獻研究所（1）向（尚）（純）氒（厥）悳（德）整理者：“”即“晨”字，與“純”同爲禪母文部，此指文王之德。《詩·維天之命》：“於乎不顯，文王之德之純。”馬楠：“”疑當讀爲“祗”，訓爲敬。《皋陶謨》“日

2、嚴祗敬六德”，《夏本紀》作“日嚴振敬六德”，段玉裁說，《盤庚》“震動萬民以遷”，熹平石經作“祗動”；《無逸》“治民祗懼”，《魯世家》作“震懼”；《費誓》“祗復之”，《魯世家》作“敬復之”，《集解》引徐廣“‘敬’一作‘振’。”又《内則》“祗見孺子”，鄭注云“祗或作振”；《曲禮》“臨諸侯畛於鬼神”，注云“畛或作祗”收稿日期：2015年7月2日發佈日期：2015年7月3日頁碼：52/52復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2552。段說之外，又如《毛詩·吉

3、日》“其祁孔有”，《魯詩》“祁”作“麎”；《無將大車》“無思百憂，祇自疷兮”，張衡《思玄賦》作“思百憂以自疹”。清華大學出土文獻讀書會：《清華簡第五冊整理報告補正》，清華大學出土文獻研究與保護中心網站，http://www.ctwx.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6831/2015/20150408112711717568509/20150408112711717568509_.html海天遊蹤[簡帛論壇網友]：簡2“向氒（厥）惪（德）”。其中“”讀為“振”即可，《夏本紀》作“日嚴振敬六德”、《孟子‧滕文公上》：“放勳曰：

4、‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’”簡帛論壇：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3246&page=5，《清華簡五<封許之命>初讀》第46貼，2015年4月24日。暮四郎[簡帛論壇網友]：“”當讀爲“慎”，上古“辰”聲之字可與“慎”通用。《墨子•非命下》：“禹之總德有之曰：……不慎厥德，天命焉葆。”簡帛論壇：http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3246&page=2，武漢大學簡帛網，《清華簡五<封許之命>初讀》第12貼，2015年4月10日。（

5、2）（駿）尹亖（四）方整理者：“駿尹四方”即大克鼎（《集成》02836）“（駿)尹四方”。蘇建洲：”是“”之誤，“日”、“田”相混古文字比較常見。“”可能應該讀為“允”。裘錫圭先生在《“以學術為天下公器”的學者精神》（《中华读书报》2012年05月09日07版）提到：“收稿日期：2015年7月2日發佈日期：2015年7月3日頁碼：52/52復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2552在這裏還想附帶記下先生的一個具體的訓詁見解。先生有一次跟我說，他認爲

6、大盂鼎‘正厥民’的‘’，不應該像一般人那樣讀爲‘畯’，而應該讀爲‘允’，用法跟《論語·堯曰》‘允執厥中’的‘允’相同。我認爲先生的這一見解是值得重視的。我想，按照這樣的思路，在先生看來，金文中的其他‘’字，至少有一部分，如‘臣天子’、‘永保四方’、‘保四或’、‘保其孫子’等語中的‘’，也是應該讀爲‘允’的。”允，誠也、信也。《書‧大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”孔穎達疏：“信執其中正之道。”《古代漢語虛詞辭典》解釋說：“用於動詞前，表示施動者真心實意地發出某一動作行為。可譯為‘誠實地’、‘誠懇地’等。”蘇建洲：《<封許之命>研讀札

7、記（一）》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2500，2015年4月18日。付強：整理者已經指出“尹四方”一句見於金文，但是對於此字的訓釋是欠妥當的，金文中的字從田從允，宋人本釋為允，晚清以來學者們逐漸否定了宋人的舊說，而釋此字為畯，此後學者們莫不信從唯有張政烺先生認為是允。最近陳致先生在《允畯試釋》（《饒宗頤國學院院刊創刊號》，中華書局香港有限公司，2014年，第135-158頁）一文中詳細論證了此字是允，清華簡《封許之命》的公佈證明了陳先生的這一看法

8、是完全正確的。在金文中當訓為信，金文中常見的“收稿日期：2015年7月2日發佈日期：2015年