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1、1990年代以亲郑敏研究述评2007年5月第24卷第5期湖北教育学院JournalofHubeiInstituteofEducationMav.2007Vo1.24No.51990年代以郑敏研究述评张琰王泽龙(华中师范大学文学院,武汉430079)摘要:郑敏在中国文学史上的成就和影响主要体现在诗歌创作和诗学理论方面.本文从流派中的郑敏研究,郑敏创作个案研究,郑敏诗学研究三个方面,对1990年代以后国内郑敏研究的现状进行了述评.关键词:流派;创作个案;诗学;研究中图分类号:/206,7文献标识码:A文章编号:1007—16
2、87(2007)05—0001一o3经过2O世纪4O年代郑敏研究的始发期和5O一8O年代研究的相对沉寂期,9O年代的郑敏研究开始步入成熟期.1990年代以来对郑敏的研究,大致分为三类:一是九叶诗派研究中涉及郑敏的研究;二是郑敏的创作个案研究;三是郑敏的诗学研究.一,流派中的郑敏研究1990年代的研究文章,无论是在数量上还是内容上,都比以往更为丰富和庞杂,呈现出一片异彩纷呈的研究景象.多数论者用重笔墨详尽阐述西方现代主义诗歌对九叶诗派的全面渗透,包括题材内容,形式技巧的借鉴,并具体到里尔克,奥登,艾略特等人对九叶个体成员不
3、同程度的影响.其中"郑敏——里尔克"这一典型稳固的对应关系已基本达成共识.在郑敏诗歌思想主题的研究方面,有张宗福的《个体生命意志与中国现实语境结合——九叶派诗歌论》…一文,作者首次把视角转向九叶派诗歌的题材内容上.认为郑敏诗歌中的孤独和寂寞表现得非常深刻,体现出里尔克式的沉思,显现出诗人独特的审美视角.蒋登科在《九叶诗派与中国诗歌的道德审美理想》中.发掘了九叶派诗歌发扬中国诗歌关注国家,民族命运的宏大艺术主题,并特别指出"郑或多或少地淡化了中国诗歌传统的入世精神,这也就使她的渴望与理想同中国文化中的生命实现方式形成了反差
4、".这种反差在被张岩泉提炼为"无言的坚忍"——这正是郑敏诗作所表现出来的生命主题."郑敏最善体昧坚忍的心境,其中对苦难的承担里包孕了行动的意志力与价值取向."流派研究中还较多涉及到了郑敏诗歌形式技巧的研究.在艺术表现手法上,有陈卫的《论九叶集的艺术品格》和刘静《"九叶"诗派的艺术个性》两篇文章,指出郑敏的诗作体现了里尔克式冷静凝炼的风格.刘文在称赞"郑敏的诗闪烁着哲理之光"之余,还指出郑诗"有时因理性成分过重,损害艺术形象"的不足.张岩泉特别善于从细微处挖掘深意,在《论九叶诗派的抒情表达方式》J一文中,他从"思想知觉化"
5、中区分出"思想的知觉化"与"知觉的思想化",并以郑敏《春天》和《金黄的稻束》为例对二者问不易觉察的差异作出较深入的阐述,指出郑敏的咏物诗具有客观化的特点,而从绘形取神的方面又有智性化的趋向.这是作者在大量文本阅读后的真切感受.在九叶派"意象"艺术的研究中,王泽龙的探索尤为新颖独到.他的《九叶诗派意象艺术的现代化追求》一文,论及九叶派对意象艺术的现代性探索,在肯定郑敏诗歌"擅长于运用意象的凝结性思维特征"的同时,也指出了"在这种意象化探索中偶有玄思性的失当,智性过度造成意象过于晦涩的毛病.从而削弱诗的生命感染力".侯长振的
6、《九叶诗派的意象理论阐释》不同于以上对意象创作实践上的分析,立足于九叶诗派对意象理论的阐释,因而具有更大的历史意义和本体意义.其中介绍了郑敏作为一个诗歌理论家对意象的独特看法,即提出了"诗的双重结构"概念,并把它称之为"现实主义的底层结构和超现实主义的高层结构".论者认为郑敏所提的这个概念是清晰的,并在文末强调了这种"双重结构"的意义——创建了超现实主义的艺术成就,为中国新诗发展经验的总结和未来探索的方向道路提供最直接的理论范本.这在九叶诗派的研究文章中是比较有特色的.作为现代汉语诗发展的一个阶段总结的九叶诗派不仅在诗学
7、主题,艺术表现方面颇有建树,语言策略上也达到一个新的高度.蒋登科的《九叶诗派与中国诗歌的文体意识》从文体建设和语言形式层面,探讨了九叶诗人对诗的音乐性等中国诗歌传统的抛弃.其中特别指出郑敏诗中语言"欧化"的毛病.并强调欧化带来的恶果.黄岚的《九叶诗人的语言建构》_I同样从诗歌语言层面展开论述,指出九叶派在陌生化,词序颠倒,割裂,错位等语言方面的突出风格.郑敏诗歌"欧化"的特点在这里却得到肯定.作者以郑敏的《春天》为例指出"随意打破语序的压迫,汉语词语多层组合的功能,给中国诗人提供了打破和重建语言秩序的种种可能","诗歌天
8、然地分段分行,成一种一张一弛,错落有致的节奏,以传递诗的情绪节奏,使之能与读者的心理,情绪节奏共同奏响".2005年蒋登科又在《九叶诗人的口语策略及其局限》一文中,辩证收稿日期:2007一O1—15作者简介:张琰(1983一),女,湖北宜昌人,硕士研究生.王泽龙(1957一),男,湖北洪湖人,教授,博士,博士生导师,
