适时的知人论世有助古代散文教学

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1、适时的知人论世有助古代散文教学——《记承天寺夜游》教学感悟四川省双流县东升一中李艾璘电话：13668228855邮编：6102002014年5月，我又一次参加了双流县教师学科大比武活动。这一次的语文赛课并不像2008年是纯粹的上空堂，而是真枪实弹地借班上课。陌生的教室，新鲜的面孔，随机的抽题，低年级上高年级教材，对我来说都是一次挑战，令人振奋。我抽到的题目是《记承天寺夜游》。这是一篇被上滥了的老篇目。如何用新瓶装老酒？我想走适应教师个性、利于学生成长，遵循认知规律的设计思路：第一，符合教师个性：板块是我的设计风格，干练是我的语言风格

2、。这篇课文同样不会跳出这个习惯。而一篇文言文，如果仅仅是掌握文字翻译，积累文言词汇，也能把一堂课上完，但未免太过肤浅，尤其是《记承天寺夜游》这样短小精悍的散文，它反应了作者怎样的心情，表达了作者怎样的心境？在文本解读中同样重要。那么，如何在梳理字词句的基础上把握写作思想？我拿课文标题做了文章。课文标题其实是整篇散文的精炼概括，时间、地点、事三者皆具，但少了人物（这属于最起码的把握文章内容环节），“游”具体做了什么事？（这也属于把握内容各环节，但是这个环节可以过渡到重点句的赏析）和“心情怎样”（这便与把握思想有关了）这三点。而这三点也

3、就是我这堂课的上课思路：把握内容——赏析佳句——挖掘情感。很快，我便理出了“一读·一扩”“二读·二扩”“三读·三扩”这样一条线索，以标题为抓手，打着扩句的旗号，开展整堂课的教学。第二，利于学生成长：将苏东坡拉下“神坛”，让学生学习一个真实的凡人。语文教育博士王荣生教授如是说：“散文是真是人与事的抒写，不联系到被写的人与事，谈不上对散文的理解；散文是作者真情实感的流露，离开了写作的这个人，也谈不上对散文的理解。”“散文是即情即事的产物；脱离了具体的时间和空间，就只能把作品当做言辞的技巧。”很多老师也都注意到了在讲课过程中对作者进行介绍

4、，让学生在了解作者生平的基础上，加深对文本的解读和情感的把握。但是，不知各位老师在青少年时有没有这样的感受：当年在课堂上曾经学习过的鲁迅——伟大的“文思革”、李白——“诗仙酒仙”、杜甫——“诗圣”，在很长一段时间都像一个个牌位，供奉在我们心中的神坛上。他们每一个人都被贴上了固化的标签，成了“神”；他们的一条条高尚品格，于我们“凡人”看来都遥不可及，只可歌颂难以模仿。这样的“神坛”现象只有在我们课后自主查阅大量相关资料，或者直到成年后随着阅历的丰富，才能被一一打破：原来，鲁迅有颇具争议的亲日情绪；李白被禁科举，遂煞费苦心拜谒名人假意隐

5、居才争得一条仕途……而更多的人，则是一辈子都被蒙在鼓里。痛定思痛，当年我们所遭遇的课堂问题，如今若能解决，何乐不为？因此，在这堂课中，将苏东坡拉下“神坛”，让学生看到一个真实的凡人，从而能够换位思考，设身处地感受作者心境是我在挖掘课文情感中要做的重点和难点。由于是七年级上八年级的课，学生对苏东坡还没有“豪放、乐观、旷达”的既有印象，于教学设计来说要简单一些。我需要从苏东坡的生平事迹以及他的作品中找到我需要的教学资料。于是，我扩展了课文注释中提到的“乌台诗案”事件，又找到了苏轼刚被贬黄州时写的《卜算子·黄州定慧院寓居所》用于对比教学（

6、这首词毫无乐观，当是苏轼刚到黄州难以接受现状的真情流露。而《记承天寺夜游》是贬到黄州后四年写的，心境已大有改观），让学生认识到苏东坡也不是打不死的小强，他和我们一样，照样有受挫遇阻心情极度郁闷之时，只是他的旷达乐观、善于调整心态确更胜一筹，这才是我们要学习的地方。第三，遵循认知规律：知人论世适时出现，激发学生学习动机：拓展素材找好了，将它放在何处呢？常规课堂总爱将苏轼及其乌台诗案放在第一阶段作者介绍中和盘托出，其效果并不尽如人意。我们可以利用ARCS模型对其进行解释。ARCS模型是由美国佛罗里达州立大学的约翰·M·凯勒（JohnMK

7、eller）教授于20世纪80年代提出的一个教学设计模型。该模型关注的是如何通过教学设计来调动学生的学习动机问题。 所谓ARCS，是由Attention（注意）、Relevance（关联）、Confidence（信心）和Satisfaction（满意）四个英文单词的首字母的所写。其中，“关联”是指教学要与学生的知识背景、个人需求和生活经验联系起来。那么，与学生现在所学相关的事物，则更容易引发关注。那么不言而喻，让学生在不明所以的情况下刻意了解乌台诗案，与学生在文本阅读中要把握作者心境时再去了解乌台诗案相比，后者显然更能激发学生的学习

8、动力。再加上上一点提出的对比阅读，学生便更能自然而然地设身处地地体会作者当时的心境了。所以，知人论世在古代散文教学中的地位举足轻重，而其位置的安排也是需要精心设计，才能激发学生学习的。当然，这堂课的设计亮点有二三，反思课堂，也仍有几处