主流经济学理论的立论基础

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1、主流经济学理论的立论基础【摘要】经济学自诞生之日就以促进人类幸福为当然使命，幸福理论在经济学中拥有至高无上的荣耀地位，既是经济学存在的前提，又是经济学研究的主要内容，同时还是经济学及社会经济发展的终极目标。幸福和快乐是人类追求的终极价值，也是人类探讨的永恒主题。从根本上讲，经济学就是幸福学，一部经济思想史就是一部幸福思想史。自经济学诞生至今，功利主义一直是主流经济学理论的立论基础，经济学幸福理论的发展基本围绕幸福效用化效用物质化物质化效用数理化这么一条主线展开。【关键词】幸福理论主流经济学一、古典经济学的幸福理论参照赫希曼（AlbertHir

2、schman）的观点，我们可以认为：道德哲学时代的人们追逐权力和荣誉给人类带来的无尽灾难导致了中世纪禁欲主义的盛行，而18世纪中叶开始视赚钱为一种温和的欲望的思想又导致了道德情感主义伦理哲学的诞生。这个时期，伦理学也开始从研究神转向研究人，从谋幸福于神转向谋幸福于人。斯密师徒及好友一干人发起和倡导道德情感主义的根源正是赫希曼所讲：人们期望通过巧妙地利用一种欲望抵制另一种欲望来调控社会发展。在这样的历史背景下写作的《道德情操论》和《国富论》，二者之间真正的内在思想联系应该是这样的：前者论情感、美德和幸福，而且论证了适当的情感才是美德，有美德才能

3、得幸福；后者论经济人如何通过追求财富来满足个人一种温和的欲望，温和的欲望的满足将会调节其的欲望，抑制权力、荣誉等有攻略性和毁坏性的欲望，使人变得能自制，有美德，进而能幸福。而且，斯密还相信这种满足和调节能在看不见的手指引下通过利己而利他来普世。这就是斯密著作体现的道德情感主义的幸福原理。边沁继承了快乐主义思想，同时也继承了道德情感主义的幸福思想。边沁避开了对幸福性质的价值判断，认为所有幸福无论源于何处，带给人们的愉悦感都是相同的，并声称幸福的数量是相同的，图钉和诗歌一样美好。边沁认为，人们对快乐和痛苦的评价是主观的，促进大最多数人的最大程度的

4、幸福需要在个人之间进行功利或效用的对比才能实现，这种效用的对比需要用货币单位来进行度量和加减乘除的精确计算。边沁为衡量快乐制订了七大标准，同时列举了14种快乐。边沁对经济学幸福理论的贡献，主要体现在三个方面：一是确立了经济学的功利主义原则，把人类所有的动机都归结于对快乐的最大化追求。边沁因此而认为自己掌握了人类通往幸福的钥匙。二是用功利或效用表示幸福，用效用计算幸福，用效用原理来表述功利主义原则。三是指出了效用递减律。尽管边沁认为经济学应该成为用数学形式表达幸福的一门科学，但他并没有能够真正做到对效用的进行数学分析。边沁的功利主义在经过了穆勒

5、的修正和完善之后，才真正开始成为支撑功利主义经济学大厦的哲学基石。穆勒用幸福主义对边沁的快乐主义进行了修正。其一是对快乐进行了数量和质量的区分。穆勒同边沁的区别在于：边沁认为人类的行为动机仅受自我满足的欲望驱使，而穆勒认为边沁忽略了人们出于自身目的对美、荣誉和其它目标的追求，人们不仅要关心享乐的数量，也应关心享乐的质量。穆勒这一思想表现在他对一个著名论断的引用：宁可做一个不满足的人，也不做一头满足的猪；宁可成为不满足的苏格拉底，也不愿成为一个满足的白痴。其二是用幸福主义取代了边沁的快乐主义。穆勒认为，幸福是一个具体的整体，也是一个多元的概念，

6、爱音乐，追求健康，崇尚德性，追求个体的自由发展等等，都可以作为幸福的组成部分；金钱、名望、权势等是追求幸福的手段，也是可作为幸福的组成部分；快乐之有价值也是因为快乐是幸福的组成部分。二、新古典经济学的幸福理论边沁计算快乐的思想激励着其后一代又一代的经济学家们，诞生于19世纪70年代初的边际学派精心设计了一套计算幸福的效用理论，紧随其后的新古典主义，进一步明确了经济人的理性特征，发展了理性经济人以效用最大化为准则的幸福计算、比较、选择、交换和分配的整套市场理论。边际主义和新古典主义经过百年发展，不仅实现了功利主义幸福理论的数理化表达，也让人类从

7、只有温和欲望的经济人时代走向工于效用（幸福）计算和最大化选择的理性经济人时代。1、效用函数：功利主义幸福理论的数理表达杰文斯（arshall，18421924年）对功利主义经济学及其幸福理论的主要贡献之一就是对理性经济人的界定。马歇尔所谓经济人的理性表现在三个方面：其一，经济人都有追求利益最大化的特性。其二，理性的经济人重视道德和法律的制约，是一种温和与开明的自利。其三，经济人的自利行为不仅包括对物质利益的追求，也包括对精神满足的追求，而物质利益通常也能带来精神需求的满足。(责任编辑：编辑03)马歇尔赋予经济人以理性内涵，不仅构筑了现代经济分

8、析的逻辑起点，而且规定了市场经济下理性经济人的道德出发点。自此以后，经济人的概念逐渐被理性经济人所取代。3、偏好和理性选择：使幸福的比较、计算和交换成为可能马歇尔的