巧抓文化人格 把握文人时代风貌

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1、巧抓文化人格把握文人时代风貌中国古典文学作品浩如烟海，但一代有一代之文学，其中有规律可循。同样，一个时代文人也有一个时代文人的整体精神风貌，这种群体呈现出的具有鲜明文化特征的精神气质就是文化人格。中学语文教师若能抓住同一时代文人的文化人格特征进行教学，势必能起到举一反三的良好效果。因此，为了让学生的成长拥有更多的养分，语文教师有必要从广阔的中国古典文化中来汲取营养，从而以文化人格探析来引领中学古典文学教学，下面以中学语文教材和扩展阅读中出现的初盛唐文人为例来探索一下初盛唐文人的整体精神风貌特征。一、初盛唐文人“才子型”文化人格的成

2、因5唐王朝的建立，结束了其前三百余年断断续续的混战离乱。天下一统，国势日强，崭新的大一统政权激起了初盛唐文人强烈的生命激情。这种强烈的生命激情在文人体内无从消解，从而外化而为汪洋恣肆的才气和激情。同时开放健康的文化环境又促进了这种外化的生命意识的净化与升华。这样，在这个独特的时代里，初盛唐文人以敞开的怀抱面对自然万物与社会生活，享受现世人生，直率地表达自己的感情和欲望、苦闷和彷徨，强烈地追求个性自由，强烈追求主体精神的自在滋味，很少被某种既定观念的框架所支配，从而形成了重视展示个人才情的“才子”型文化人格。二、何谓“才子”“才子”

3、古时泛称德才兼备之人，并且偏重于对道德的强调。如《左传·文公十八年》载：“昔高阳氏有才子八人”，兼具“齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚”之美德；“高辛氏有才子八人”，并有“忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和”之美德，可见《左传》中偏重的是才子的道德。后来“才子”的含义发生了转变。东汉以后，出现了突出强调与“德”相对的“才”的新风尚。曹魏时期刘邵的《人物志》中论“才”主要强调的是“才”的先天性。南朝时期的刘勰将“才”视为决定作品高下的关键性因素。此后，钟嵘的《诗品》就以“才子”专指以诗才闻名之人。元代辛文房所著的《唐才子传》中所谓的“才子

4、”专指“擅长写诗的诗人”。此后，“才子”一词多沿用此义。“才子”的基本特点是具有“锦心绣口”，即突出的艺术创作才能，并通过文章写作艺术化地展示其文才、追求绝世奇文以自娱乐，即不以传统儒家所一贯倡导的立言载道为务，而是通过立言逞才娱情而“以文为戏”。由此可见，自东汉以后，在“才子”这一概念的论述上，人们偏重的就是个人的先天秉赋、气质才华。三、初盛唐“才子型”文化人格的特点5到了初盛唐，文人身上的这种“才子气”特征表现得愈加明显，呈现出典型的“才子”型文化人格。1.先天过人身为“才子”必然有其先天过人之处。初盛唐才子大都聪颖早慧。据《

5、唐才子传》记载：王勃“六岁善辞章。未及冠，授朝散郎”；杨炯“显庆六年举神童”；骆宾王“七岁能赋诗”，王维“九岁知属辞，工草隶，闲音律”；李白“十岁通五经”；杜甫“七岁能赋诗”；贺知章“少以文词知名”……由此可见，初盛唐“才子”大都从小就才性毕现，先天才情、气质就超出常人，而这种先天的秉赋气质是“才子型”文化人格的形成的先天条件。初盛唐的“才子”们不但聪颖早慧，而且大都才思敏捷，聪明绝伦。在这方面众所周知的有“援笔成篇，不易一字”的王勃。据《唐才子传》记载，王勃在前往交趾省父途中，路过南昌时，恰逢盛会，“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文

6、不加点，满座大惊。”此外，还有酒后才思更加敏捷的李白。2.才情与风姿卓著除了才思敏捷外，他们的“才情与风姿”更是引人注目。如“放情山水，故常怀逸念，奇造幽致”的岑参；“少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名便远。适尚气节，语王霸，衮衮不厌”的高适。至于李白的才情与风姿在当时更是闻名遐迩，《唐才子传》记载了一件有关李白的趣事：“白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼！’白供状不书姓名，曰：5‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’宰惊愧，拜

7、谢曰：‘不知翰林至此。’白长笑而去。”只述说一下自己的典型事迹，从未谋面的人就知道自己是何许人也。从中可见李白以其卓异的才情在民间的影响力之大，从中也可以看出整个社会对才子的宠爱。不过，这些并不是初盛唐“才子”们的独特之处，因为其他时代也不乏聪颖早慧的孩童，也不缺才思敏捷、风姿绰约的文人。这一点是所有时代“才子”的共性，而不是初盛唐“才子”的个性。初盛唐“才子”的独特之处在于由特殊时代带来的独特的仗才使气。“才子型”文化人格表现出多方面的特点，其中最为突出的特点是以自我为中心，打破传统的社会规范之拘束，不护细行、张狂傲诞、傲岸自负

8、、重视自我生命和内心情感，展示自己的先天秉赋，逞才娱情而“以文为戏”。3.恃才傲物“才子”们有了卓异的才华和风神，便不免会“恃才傲物”。整个时代对“才子”的过分宠爱使得他们有了一种“惟我独尊”的错觉，于是这些天真烂漫的“才子”便毫无顾忌地展示他们的