从《忏悔录》看奥古斯丁时间观

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1、从《忏悔录》看奥古斯丁时间观“时间是什么”，“时间从哪里来，又从哪里消失”从古自今，这个问题就一直是人们关注的对象。奥古斯丁作为教父时代神学思想的集大成者，著作卷帙浩繁，其中《忏悔录》便是其名作之一。他在《忏悔录》的第十一卷具体的对时间观念进行了阐述。1时间并非是永恒存在的时间起源于上帝的创世活动，时间并非是永恒存在的，而是有开端的。一方面，奥古斯丁认为，凡是变化的东西，都不是自造的，而是被造的。世界无时无刻不在变化，所以世界是被造物，而不是永恒的存在。既然是被造物，那么也就意味着它是有开端的。另一方面，奥古斯丁认为，没有世界就没有时间。他

2、说“如果没有过去的事物，则没有过去的时间；没有来到的事物，也就没有将来的时间，并且如果什么也不存在，则也没有现在的时间。所以既然世界是有开端的，那么时间也有是开端的。”6奥古斯丁认为世界是由上帝创造的，那么上帝是如何创造世界的呢？对此，奥古斯丁有关于这个问题的自我阐述。他认为：上帝创造天地，不是在天上，也不是在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中。这意味着上帝不在世界中创造世界，因为在世界出现之前，没有创造世界的场所。他同时也认为上帝不借助于物质工具和物质材料来创造世界，因为如果上帝利用这些东西，那这些东西出自于何处？这就意味着

3、在上帝创造世界之前就有另外一个世界的存在，这就与上帝创造世界的说法相矛盾。同样地，上帝创造世界不能在时间中进行，也不需要时间。如果认为上帝创造世界在时间中进行，创造时间也需要时间，那就等于说上帝在创造世界和时间之前，世界和时间早已存在，显然与上帝创造世界和时间相矛盾。不仅如此。如果上帝在创造世界之前就有了时间，上帝的一切活动都在时间中进行，那么上帝本身也是一个时间性的存在，它的活动也受时间节律的支配，这显然与上帝为全智全能、永恒不变的存在这一基督教的根本教义相矛盾。以上的两种论证都出现了逻辑上的自相矛盾，那么上帝究竟是怎样创造世界和时间的呢

4、？这是宗教“创世说”遇到的最大难题。奥古斯丁也并没有将问题得以彻底的解决，但他也提出了自己的观点，把注意力引向了语言。他认为上帝通过语言来创造了世界和时间。他认为：你一言而万物资始，你是用你的‘道’6—言语—创造万有。从物理的角度，语言的传播表现为声音，而声音的传播则需要介质的存在，需要介质也就意味着需要客观存在的东西，也就是物质，而上帝在创造世界之前是没有物质存在的，这样的论证也显然会陷入自我矛盾。所以在奥古斯丁看来，上帝的语言是“道”，它与上帝同在，无始无终，不朽不来。从这个角度来看，上帝创造世界和时间所用的语言是无始无终的，是没有间歇

5、的，而通过它所创造的万物却是有始有终，有时间的约束和要求。我们用常人的思维和眼光去推敲觉得是有所矛盾的，但对上帝的语言，我们只能用心去聆听，用智慧去领悟。在上帝用言语创造了世界的前提下，有了世界，有了世界上的万物，也就出现了时间，时间是有开端的，它的开端也就成为了世界的开端，那么时间和世界之间是什么关系？时间是独立的客观存在，还是某种存在的属性之一呢？2时间不是独立的存在者通常我们把时间分为三种类型：过去、现在、将来。在奥古斯丁看来，时间和物质是不可分割的，两者紧密的连接在一起。他说：“我们知道如果没有过去的事物，则没有过去的时间，没有来到

6、的事物，也没有将来的时间，并且如果什么也不存在，则也没有现在的时间。”过去的事物已经过去，所以过去的时间不能存在，将来的事物还未到来，所以也不存在将来的时间。“过去”和“将来”都不存在，那么“现在”是否存在？“现在如果永久是现在，便没有时间，而是永恒。”现在不是永恒而是时间，因为它终将走向过去。所以，现在是存在的。6现在到底是多长？一百年，一年，一个月，一个小时，还是一秒？这都很难确切的回答。假如把一百年看作现在，当前是第一年，那么其余99年为将来，尚不存在如果当前为第二年，那么第一年已经过去，不存在，其余的98年为将来，尚未存在。不论我们

7、把哪一年定为当前，其余的都不存在就其中的一年而言，也不能全属现在.因为我们还可以分为每个月，每一天，每一小时，甚至每一秒，基数不断缩小，意味着“现在”就缩的越短。那如果我们将时间分割成了不能再小的一个点，这样可以吗？事实上也是不恰当的。我们在生活中说描述的“现在”，很多时候也都没有一个量化的数字可以表达其长短，有时候我们所表达的“现在”指最近几年，有的是最近几个月，最近几天，同时也有表达某一个没有延生的点。但在本质意义上来说，我们都认为“现在”是没有长度的，没有瞬息延展。一有延展，便分出了过去和将来。我们的划分区别在于我们用的基数大小不同。

8、过去和将来不存在，而现在没有长度，那么从这个角度来讲，时间是不是就不存在了？答案是否定的。奥古斯丁否定的是作为独立的存在者的时间。他认为时间是存在着的，但不是作为独立的存在者而存