语文教程教参——第十一单元真美寻踪-建筑艺术

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1、第十一单元真美寻踪4．建筑艺术李泽厚[思考与练习]参考答案一、中国主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，贯彻了神人同在的倾向。各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。一为入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，一为孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑；一为平面铺开、引向现实的人间联想，一为高耸入云、指向神秘的上苍观念；一为平易的、非常接近日常生活的内部空间组合，一为可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间；一为暖和的木质，一为阴冷的石头；

2、一为提供某种明确、实用的观念情调，一为去获得某种神秘、紧张的灵感、悔悟或激情。二、以方形或长方形的土木建筑为主要建筑形式，以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑；中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）；在个体建筑物的空间形式上，显示出线的艺术特征，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。三、可自由发挥，教师指导可从例如神话保存不成体系

3、、礼乐为政治教化服务、文以载道等入手。【作者简介】李泽厚（1930—），著名哲学家，湖南长沙人，1955年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于二十世纪五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国。8主要著作有《美的历程》、《中国美学史》、《批判哲学的批判》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《

4、中国现代思想史论》、《论语今读》、《世纪新梦》等。对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。【内容评析】《美的历程》一书是一部打开了的心灵史，它对中国数千年的文学艺术作了宏观的美学把握，可以使人们直接感触到中华民族心灵的历史。正因为如此，选自《美的历程》的这篇《建筑艺术》所分析描述的不是中国古典的亭台楼阁的幽雅美妙，而是其中所体现出的民族文化精神——将理性贯彻在日常现实世间、伦常情感和政治观念中，而不作抽象玄思的“实践理性”精神。文章一开始就指出了中国建筑在体制、风貌上的特点是方形或长方形的土木建筑体制，以空

5、间规模巨大、平面铺开、相互连接配合的群体建筑为特征。在与西方建筑的比较中可发现，这种建筑特征的形成是与民族文化精神有关的。它指向了世间——人的居处，而不是上苍——神的所在，所以这样的建筑不是孤立、阴冷、神秘、高耸入云的空旷的庙堂，而是暖和、平易、接近日常、引向现实的居住场所。这正体现了李泽厚先生所说的把理性引导和贯彻在日常现实而不作抽象玄思的实践理性精神。接着，作者进一步实践理性精神在建筑艺术其他方面的体现。就建筑群来说，其严格对称的结构、雄浑的气势正体现了严肃、方正、井井有条的理性。就个体建筑物来说，其宽厚

6、的正身与阔大的台基与挺举飞动的飞檐相配，给人安定踏实之感，达到了情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。最后，作者提到了晚期封建社会建筑对严格对称性的打破，但这实际上是一种儒道互补。以浪漫的风味来补足理性的严整方正、但浪漫之“情”始终在“理”的节制之下，没有太多越出古典理性的范围。文章用笔简洁，旁征博引，论证有力。通过仔细阅读可有更多深入探索性的思考。【相关资料】1、《美的历程》“先秦理性精神”章第一节儒道互补（节选）8所谓“先秦”，一般均指春秋战国而言。它以氏族公社基本结构解体为基础，是中国古代社会最大的激

7、剧变革时期。在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期，百家蜂起，诸子争鸣。其中所贯穿的总思潮、总倾向，便是理性主义。正是它承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族的文化—心理结构。就思想、文艺领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。儒道互补是两千多年来中国思想一条基本线索。汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由仍应追溯到先秦孔学。不管是好是坏，是批判还是继承，孔子在塑造中国民

8、族性格和文化—心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常情感和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无