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1、第6卷第3期浙江工贸职业技术学院学报Vol.6No.32006年9月JOURNALOFZHEJIANGINDUSTRY&TRADEPOLYTECHNICSep.2006论刘基以守道为核心的忠孝观周群(南京大学,江苏南京210093)摘要:从忠与孝是封建道德总纲领这一大背景阐述刘基以守道为核心的忠孝观,刘基“以道事君”,知“道”而论孝的思想,恪守着“道”的原则。这种“道”将最易于泯灭个体性的忠孝观注入了理性的内涵,避免了偏执与迷狂;同时,“道”又使孝亲观念赋予了社会政治功能,为明初社会的稳定和发展产生了一定的影响。刘基的以守道为核
2、心的忠孝观堪称最大程度地发挥了忠孝观念的积极意义,而消解了忠孝观念的负面影响,从而赋予了中国古代最为重要的政治伦理范畴以新的内涵。关键词:刘基;忠孝观;守道中图分类号:B248.99文献标识码:A文章编号:1672-0105(2006)-03-0079-08LiuJi’sViewsonLoyaltyandFilialPietyBasedonTaoistZhouQun(NanjingUniversityNanjingJiangsu210093)Abstract:ThispaperillustratesLiuJi’sviewsonl
3、oyaltyandfilialpietybasedonTaoistfromthefeudalpointsofview,whichisincludingloyaltytosovereignandfilialpietytoparents.Meanwhile,rationalknowledgehasbeenputintohisviewsthatmakebigotryinevitable.LiuJi’sviewsareendowedwiththesocialfunctionaswellandmakecertaininfluenceont
4、hestabilityofearlyMingsociety.LiuJi’sLoyaltyandfilialpietybasedonTaoistisconsideredasthemostactiveviewsinancientChina,whichdeletethesideeffectyet.Therefore,itpoursnewstreamintopoliticallogic.Keywords:LiuJi;Viewsonloyaltyandfilialpiety;Taoist刘基是元明之际重要的思想家、政治家、军事家、文学家,
5、他在元明之际社会由纷乱到治平之世的过渡产生过重要作用。自从受朱元璋礼聘,佐命以来,便“一见如旧,受心膂之寄,掌帷幄之机,殄①汉歼吴,驱夷奠华,廓清寰宇之功旷世而仅见。”如果说刘基的军事谋略已化成了东定吴会、北伐中原的声声凯旋,那么,他以守道为核心的忠孝观,对于明初的政治伦理建设起到了重要作用。忠孝是颇受后代学人物议的政治道德观念,忠孝确实存在着与现代文明所尚的个性精神相悖离的成份,君臣之间、父子之间不是平等的关系,而是以后者对前者的绝对服从为前提的,这也是一般认为中国文化缺乏现代性的重要原因。但是,忠孝又是中国古代政治伦理思想的
6、核心,也是中国古代思想家论述最多的范畴之一。忠孝观念对于家庭和睦、社会和谐,维系民族认同起到了十分重要的作用,对此,刘基作出了十分有意义的探索,他“以道事君”、知“道”而论孝的思想堪称最大程度地发挥了忠孝观念收稿日期:2006-09-04作者简介:周群(1958-),男,文学博士,教授,博士生导师。①林富:《重锓诚意伯刘公文集序》,《诚意伯文集》卷首。79浙江工贸职业技术学院学报的积极意义,而消解了忠孝观念的负面影响,从而赋予了中国古代最为重要的政治伦理范畴以新的内涵。一、以道事君的忠君论忠与孝是封建道德的总纲领。忠是政治道德的
7、主纲,孝是家庭道德的主纲。虽然“忠”以忠君的观念为核心,但是,在先秦《左传》、《管子》、《论语》等文献中“忠”的涵义远非比忠君子的含义宽泛。如“忠”指秉公废私,利国佑民。《左传》鲁桓公六年(约公元前708年)春,季梁说:“所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也。”鲁文公六年(约公元前619年),臾骈说:“以私害公,非忠也”等。其后“忠”的涵义主要是忠君与忠国。忠于国家,是无数英烈们驰骋疆场,慷慨赴阵的思想基础,因此,精忠为国,是被全民族普遍崇尚的人生理想,而由此衍生出的忠君观念则情况颇为复杂。一方面,由于国家作为一个民族共同体
8、,往往以君王作为标志,因此古代屡有以“国家”指称君主的例子,如《后汉书·祭祀志》上“二月,上至奉高”注引应劭《汉官》马第伯《封禅仪记》云:“国家居太守府舍,诸王居府中。”“国家”就是指光武帝刘秀。《晋书·陶侃传》:“侃厉声曰:‘国家年小,不出胸怀。’”这里的“国
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