忠孝——明清社会的核心价值观

《忠孝——明清社会的核心价值观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、2013-11-0610:24:58《清史參考》顧春核心價值是一個國家和民族的絕大部分人所普遍認同的最基木的道德觀念，是關於道徳的“最大公約數”。在明清兩代，以忠孝為主要內容的核心價值觀對於保持國家穩定、推進我國各民族的團結和社會發展發揮了十分重要的作用。明清統治者對忠孝核心價值觀I的認識自先秦以降，歷代統治者在文教治國方針上，曾有過數次變遷。秦尊法家，實行“以法為教，以吏為師”。在漢初，又奉黃老之學，實行無為而治，與民休息。到漢武帝始定“罷黜百家，獨尊儒術”，但也只是相當於發了個中央文件，影響

2、所及，多在京師。在唐代，統治者對儒道佛三教並尊。至宋代，隨著儒學的成熟，統治者開始通過科舉等方式落實尊儒政策。元初則不重儒家，至冇“九儒十丐”之謠（據說元曾將人分十等，儒居其九），終元一朝，始終搖擺於儒道佛三教之間。至明清，儒家最終真正定於一尊，在社會中占據著主些地位。忠孝是儒家的核心思想。儒家學說發靭於先秦孔子，至宋代理學走向成熟。先秦儒家講了為人立世應該怎麽辦的準則和具體規範，但沒有講為什麽要這樣做。理學也稱道學，理和道就是道理的意思，認為這些為人立世的準則本乎天理,根植人性，遵從這些準則和

3、規範，就會道德崇高、宗族和穆、天下太平，這就是天人合一。儒家的核心思想有三條，一是主張以德治國，這與法家形成鮮明對比。其核心思想是孔子的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥（民衆不違法，其意在免刑而無羞恥Z心）；道Z以德,齊Z以禮，有恥且格（格是恒的意思，就是能把道徳行為形成習慣，並堅持下去）”。二是家國一鹘，認為治國與治家的道理是一致的。三是由近及遠、推己及人，這就是“四書”中的《大學》裏所說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的個人修養順序。修養的終極目的有三，即“明明德、親民

4、、止於至善”。人應該按照這個修養順序完善口己，服務宗族和國家。明清統治者充分利用了儒家學說，並對以忠孝為主要內容的核心價值觀在理論邏輯和實施辦法上作了系統發揮和落實。中華民族的實用理性，使古代中國一直沒有成為神教社會，但卻崇拜祖先和文字，在思想方法上則是以陰陽辯證解釋萬物。崇拜祖先，則孝在其中矣。崇拜文字，就形成了“國有史（二十四史等）、州縣有誌、家有譜”的文化傳統。陰陽辯證則解釋了社會關系中最核心的君臣父子這兩個對子：君父為陽，臣子為陰。孝本乎人性和人情，然後移孝作忠。在家事父，竭己盡孝；在外

5、事君，致身盡忠。這就是事君如事父的邏輯和道理。乂講愛有差等，並用由君臣父子推演而來的尊卑貴賤去規範其他社會關系，從而說明了封建等級制度的合理性，並披上親切溫暖的血緣外衣。這樣，一個人首先要從孝敬父母做起，把對父母Z孝推廣開來，便是對君王和國家的忠。這就是明清統治者所普遍認同和大力倡導的“移孝作忠”和“忠臣求於孝子家”。由此，忠孝便成一體，並以此形成了忠孝核心價值觀。從政治上講，核心價值觀的統一與貫徹，其根木和核心就是要解決“師異道,人異論”、“上無以持一統，下不知所守”的問題，就是要解決文化認同

6、、民族認同和國家認同問題。這個過程，就是一個“內其國而外諸夏（諸夏就是華夏，文明的意思），內諸夏而外夷狄（野蠻的意思）”的過程，一個在政治、經濟、文化、社會制度、風俗習慣等方面不斷向“諸夏”學習、看齊的過程，也就是一-個以華變夷的過程。這個過程完成了、實現了，木國、諸夏、夷狄也就沒有分別了，天下就統一了，大同就實現了。這就是所謂的“春秋大一統者（大一統的意思就是以一統為最大的事），天地之常經，古今之通誼（義）總之，這個過程就是一個將以“忠孝”為核心的“三綱五常”哲學化、理論化和實踐化的過程，i個

7、將忠孝的道理講得明明白白、貫徹得徹徹底底的過程。二、貫徹和實施（-）尊孔重儒明代的開國皇帝朱元璋-登基，即於洪武元年1368祀孔，令孔子五十六代孫襲衍聖公爵位（古代爵位五等：公侯伯子男，以公為最，公上則封王），並免其茅徭。十五年，又詔令天下祀孔。清一入關，即於順治元年（1644）卜•旨“褒揚節孝”，Z後順治帝又逍官赴曲阜祭孔，還藐自到太學釋奠孔子，並更定孔子謚號為至聖先師，將《孝經衍義》頒行天下。明清兩朝的後世之君也皆尊孔重儒,大力提倡綱常名教。明成祖朱棣詔令編成了影響巨大的《五經大全》、《四書

8、大全》和《性理犬全》，反映了他希累“家孔孟而戶程朱（指北宋的程瀕、程頤二兄弟和南宋朱熹，他們都是理學的最重要人物）”的急切心情。從明英宗正統元年1436開始，又開經筵，請大儒為皇帝講解儒家經典，以後漸成明清兩朝定制，而以康熙帝最為重視。康熙帝進一步尊孔子為“萬世師表”，刊印《性理精義》、《朱子全書》，並於二十三年1684,親赴曲阜致祭孔子，還罕見地行三跪九叩大禮。康熙帝在禦纂《朱子全書》的序言中說，“朕讀其書，察其理，非此不能知天人相與Z奧，非此不能治萬邦於衽席，非此不能仁心仁政施於犬下，非此不