西方马克思主义“回到黑格尔”的思想底蕴

《西方马克思主义“回到黑格尔”的思想底蕴》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、西方马克思主义“回到黑格尔”的思想底蕴【内容提要】蔑视和抛弃黑格尔是黑格尔逝世后欧洲思想界中具有一定普遍性的潮流；有些唯物主义者在反对黑格尔的绝对唯心主义哲学时也抛弃了黑格尔的辩证法，在世界观和方法论上又重新回到了18世纪的唯物主义；在马克思主义和社会主义运动内部也出现了忘记辩证法原则的原初意义的倾向。西方马克思主义者基于他们对马克思文本和当时的理论和政治现实的洞察，提出了“回到黑格尔”这个著名口号，要求回到黑格尔的有价值的思想遗产。这个口号的理论意义在于：“回到黑格尔”实质上就是回到黑格尔的辩证法立场，回到

2、黑格尔肯定人类精神作用的积极成果；是为了抵御实证主义对马克思主义哲学的侵蚀；最终是要回到历史的（社会的）唯物主义。【关键词】西方马克思主义/回到黑格尔/思想底蕴【正文】蔑视和抛弃黑格尔，黑格尔逝世后欧洲思想界具有一定普通性的潮流。当时，只有马克思和恩格斯公开声称自己是这位大师的学生，并且明确地将黑格尔哲学视为马克思主义的重要理论之一。一些唯物主义者，在反对黑格尔的绝对唯心主义哲学时，也抛弃了黑格尔的辩证法，以致于在世界观和方法论上又重新回到了18世纪的唯物主义。在费尔巴哈“清除了思辨的概念”之后，形而上学方法

3、再次出现在以毕希纳、福格特和摩莱肖特等人为代表的新自然科学的唯物主义之中。这种倾向也出现在马克思主义和社会主义运动内部。在19世纪下半叶到20世纪初，德国社会民主党内出现了将马克思主义庸俗化的倾向，这种庸俗的马克思主义或者将马克思主义简化为经济的唯物主义，或者将它等同于自然科学式的唯物主义。科尔施指出，在19世纪后半期的资产阶级学者中，存在着对黑格尔哲学的极度漠视，而马克思主义者们也以同样的方式日益倾向于忘记辩证法原则的原初意义。西方马克思主义者基于他们对马克思文本和当时的理论和政治现实的洞察，提出了“回到黑

4、格尔”这个著名口号，要求回到黑格尔的有价值的思想遗产。随着时间的推移，这个思想倾向已经逐渐淡出了。即使在西方马克思主义的研究者中间，这个问题也鲜有人问津。然而，依我们的看法，西方马克思主义之“回到黑格尔”实际上有着难以忽视的理论意义。即使在今天看来，理解其真实的哲学意蕴对于我们理解西方马克思主义，特别是通过这面多棱镜来理解和阐发马克思的哲学思想，也是非常重要的。一、“回到黑格尔”实质上就是回到黑格尔的辩证法立场“回到黑格尔”当然不是回到黑格尔的体系唯心主义。近代以来，特别是19世纪以来，自然科学所取得的巨大成

5、就已经牢固地确立了唯物主义的世界观基础。黑格尔的体系唯心主义是历史上唯心主义哲学的集大成，也是它的绝响。任何哲学都再也不能闭目无视自然科学的成果而关门编织随心所欲的体系了。那么，为什么西方马克思主义者一再强调要“回到黑格尔”？这是否不合时宜？其目的或意图何在？我们认为，他们强调“回到黑格尔”，实质上是要回到被第二国际庸俗马克思主义者们抛弃的黑格尔辩证法立场，并由此揭示马克思辩证法的黑格尔渊源及其新的超越，从而捍卫他们所理解的马克思主义哲学。西方马克思主义者主要沿着以下两条道路回到黑格尔的辩证法。一是沿着总体性

6、的道路回到黑格尔。总体性是指整体性。黑格尔辩证法是总体的辩证法。但由于近代自然科学的突飞猛进，注重分门别类的“细部”研究、而不注重整体联系的形而上学仍然在科学研究和人们的思维方式中占据着突出的地位。当时，除马克思新唯物主义以外的西方唯物主义，其理论立场基本上都是严格的唯物主义立场，这种立场是分析的、还原论的唯物主义立场。而实证主义的出现，又进一步加强了这种消解整体的分析倾向。同时，在马克思主义内部，也存在着将马克思主义归结、简化为纯粹的经济主义的倾向。为此，卢卡奇提出总体性的观念，一方面反对将马克思主义科学化

7、（实证主义化）的企图，甚至将反对的矛头（错误地）指向了自然辩证法；另一方面反对将马克思主义经济学化的经济决定论倾向。什么是总体性？简单地说，总体性就是整体性，就是指整体大于部分之和。这表明，单纯依靠还原与拆零不能真正揭示整体特质，整体自有其所突现的整体的特性，它不能还原为各个部分。黑格尔也早就认识到了整体性的意义，透过黑格尔哲学的神秘主义外衣，我们可以看到，在他的哲学中，自然—历史是一个总体性的发展过程。黑格尔辩证法不只是纯粹的方法，同时它也是世界观或自然—历史观，只不过在黑格尔那里，这种自然—历史观是头足倒

8、置的，自然和历史是绝对精神外化（外现或异化）的过程。对黑格尔来说，一切感性的自然物，都不过是绝对理性的一种自我显示。马克思更是从整个自然与人类社会历史的总体高度来阐明他的新唯物主义。对马克思来说，“社会总体性”（霍克海默语）决不是自然科学的方法所能揭示的，这是历史唯物主义的任务。卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中写道：“在解释历史时构成马克思主义的思想与资产阶级思想的决定性差异的不是经济动因的首要性，