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1、第24卷第4期2009年8月柳州师专学报JournalofLiuzhouTeachersCollegeVol124No14Aug12009论黑衣壮服饰传承的文化生态陈丽琴(广西民族大学文学院,广西南宁530006)摘要:每一地域的民族艺术都与特定的环境有密切的关系,黑衣壮服饰也不例外,它的生成与发展都离不开黑衣壮的生态环境。借助文艺生态学的理论,探讨了黑衣壮服饰与文化生态环境的关系,探研了黑衣壮服饰得以产生、传承、发展之根源。关键词:黑衣壮;传统服饰;文化生态;传承中图分类号:C912.4文献标识码:A文章编号:1003-7020(2009)04-0001-0
2、6文艺生态学认为,每一种艺术的产生、发展都离不开特定的环境,而环境包括自然环境和社会文化环境。每个民族都必须在一定的自然环境中生存,并以其作为生产空间和交往空间,进而创造出不同的民族文化艺术。法国艺术史学家丹纳曾说:“所有的艺术作品,都是由心境、四周的自然环境和习俗所造成的一般条件所决定的。”[1]普列汉诺夫也指出:“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的;它的心理是由它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。”[2]广西那坡县黑衣壮服饰也不例外,它是植根于本民族文化土壤上的艺术奇葩,它的生成与发展都离不开黑衣壮的生态环境。那么
3、,黑衣壮服饰生成和传承的环境是怎样的?黑衣壮服饰与生态是怎样的一种互动关系?生态环境是如何通过模塑主体从而影响黑衣壮服饰的生成与盛衰?这些都是我们要关注的问题。限于篇幅,本文只探讨黑衣壮服饰与文化生态环境的关系,探研黑衣壮服饰产生、传承、发展之根源。“一般来说,文化环境是指人类自己创造并生活于其中的社会环境。它作为一个大系统,分物质文化、制度文化、精神文化、艺术文化、语言文化、民俗文化六个子系统。从生态学的角度来讲,这些子系统之间,各文化要素之间都是互为环境的。民间文艺作为文化的一个组成要素,我们将它作为主体来研究,其他的文化要素,如经济、政治、宗教、科学、技术、
4、教育、法律、民俗、语言等都是影响和作用于这一主体的文化环境。”[3]这些文化环境对民间艺术的生存发展起着决定性的作用。黑衣壮服饰的文化环境系统是由围绕和影响其形成和发展的政治、经济、文化、哲学、宗教、语言、民俗等要素组成的集合体。“这种文化环境除本民族文化外,还包括外来文化与本民族文化碰撞、融合后的文化环境。”[4]从文艺生态学角度看,任何一个民族的民间艺术的产生、发展、演变和消亡都与一定的社会文化生态有关,因此,除了自然环境,文化环境也对黑衣壮服饰艺术的形成、发展产生重大影响。一、黑衣壮服饰与政治、经济文化(一)黑衣壮服饰与政治政治与艺术有着密切的关系。一般而
5、言,一定的经济,通过政治,决定着艺术的性质和发展;一定的艺术,又反过来通过政治,为一定的经济基础服务。那么,“艺术与政治的关系,也就是与“中间环节”的关系,是在上层建筑领域的相互影响相互作用的关系。艺术与经济基础的联系必须通过“中间环节”才能实现,因此政治对于艺术的影响是不可避免的。”[5]历代统治者的思想意识和所采取的政策对包括黑衣壮在内的少数民族服饰等民间艺术的影响是深刻的。明清土司统治壮族时期,土司对壮人的服式和服色作了种种规定。在那坡县,土司规定“壮族土民的衣服只准穿蓝黑两色,土官及其亲属穿绸、缎料子。读书可穿灰、白色,考中秀才者,可和土官一样穿大襟长衫马
6、褂。普通的男人服式,上穿大袖无领、小襟或对衬短衣,下穿宽筒长裤。妇女服式是大襟长至膝盖[收稿日期]2009-04-08[基金项目]中国博士后科学基金项目“少数民族民间艺术的生态研究———以黑衣壮为例”(编号20070420962)、广西教育厅项目“黑衣壮民间艺术的传承与保护”(编号200705MS036)阶段性成果之一。[作者简介]陈丽琴(1968—),女(壮族),广西大新人,文学博士,博士后,教授,硕士生导师,研究方向:民间文艺。略上,细路从领口往腋下开;中青年妇女的上衣在胸前和袖口用不同条布装饰,蓝黑相间,纽扣分为布结扣、铜扣、银铃扣和玉扣等几种。”[6]今天
7、的黑衣壮全身着黑色服装,以“黑”作为族群的标记,与历史上土司制度的规定不无关系。国民党政府对风俗文化的态度直接影响了黑衣壮服饰的发展。1934年2月19日,蒋介石在南昌行营发表“新生活运动之要义”的讲话,宣告国民政府主张的新生活运动在全国范围内全面展开。民国政府在新生活运动的主张中有关于国民所穿衣服的规定,对国民尤其是女性的衣着进行了强制的约束,“1934年11月15日内政部正式制定了《取缔奇装异服办法》,作为全国妇女的服饰标准。”[7]“新桂系”在广西各县成立风俗改良委员会,对广西各少数民族的生活方式以行政命令的形式发出改良规定,其中有男女服装须购国货,不准奇装
8、异服的规定
