潘麟导师讲授“如何打坐”

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1、潘麟导师讲授“如何打坐”2012年8月份，潘麟导师在西安香积寺进行了为期七天的《金刚经》讲授，此次授课期间，导师就“如何打坐”给予在场学员以系统而详细的教导。特将此部分重要开示收集并整理成文，以飨读者。一、打坐时想什么很多人都不知道怎么打坐，也就是说打坐的时候想什么呀，这是相当多人的一个疑问。打坐的时候，只要能保持安静、深沉的状态，想什么都可以。比如今天打坐，我们就想一件事情——“开经偈”，上午听完偈子后就在脑子中不断地重复、体会、理解“开经偈”四句话，或者是其中的某一句话，或是某一句话中的某一两个字，都可以，依你而定。你希望怎么样就怎么

2、样，不断地重复，感受，一直深入下去，名之曰：禅定。开始，把眼睛微闭，体会四句开经偈中的“无上甚深微妙法”。我要体会那个“无上”，不能用我们的一己之私心、私念，一孔之见来妄论佛法，妄议佛法，这就叫不可思议——超越了我们的经验，超越了我们的一己之见！怎么超越我们的一己之见？怎么超越我们后天的经验？那要体会，感受。体会感受怎么一个“甚深”法，怎么一个“微妙”法。佛法是充满智慧之法，这个智慧是非常微妙的。大心、粗心是没有办法体会和领悟佛法之精彩处；要想理解佛法之精彩处，要深心、细心，要有敏锐心，要有悟性，你要深入地去体会。佛有八万四千法门，佛说：

3、“八万四千法，唯度八万四千心，若我无一切心，则不需一切法。”奥妙深刻！细心感悟和体会，这就是第一句话：“无上甚深微妙法”。下面一句话：“百千万劫难遭遇”。你真的有这种感受吗？你是不是从内心深处生起了“百千万劫难遭遇”的感恩心、稀有心？是否真实地生起了对佛法的感恩心、稀有心？太稀有了，“百千万劫难遭遇”，多么地稀有、难得呀！“我今见闻得受持”，佛讲法你能受持住吗？你能荷担佛法吗？你能够如实、如礼、如义地做到吗？这就叫“得受持”。“愿解如来真实意”，发愿，我们的愿心、愿力有没有真实地生起？有没有那种破除万难的决心？唯有一念就是：要把如来的、佛

4、陀的所有教导的真实含义都找到，不遗漏佛陀的任何一个教导——“愿解如来真实意”。什么是法？这开经偈就是法。把开经偈学好，《金刚经》就学完了。还有一个，就是打坐的时候要学会与你思维的对象稳定关系。比如说，我们今天思维的对象是四句偈，或者是四句偈中的某一偈，或某一偈中的某几个字。那我们今天打坐就是只有这一个对象，除了我们这个对象，其他无关的一律放下。即使现在外面狂风暴雨来了，你也要做到岿然不动。为什么？因为狂风暴雨与我今天这个打坐的主题、思维、四句偈没有关系，凡是与此无关者，一律放下。如果现在外面起洪水，我们仍然坐在这里岿然不动，这才是真正的打

5、坐。就是山崩地陷也不动心，这才是真正的打坐，这个时候心才能真正地沉下来，不然总是周围谁走动了，周围谁打了个喷嚏，门外谁弄了个响声，然后注意力马上就跑去了，这都不叫打坐。打坐要有一种慷慨就义之感，要有一种赴法场之感，要有一种当下就断头不改初衷之感：这才是打坐者应有的态度、一种心态。禅修时，道场就是法场，我们要有一种赴法场之感，大不了一死嘛，要有一种生死就此一举的念头。在这种心态下，打坐才会真正地有效。大家在我的带领下，慢慢地把心沉下来，往深处，往心灵的深处沉下来……二、只管打坐有人问，修行有什么方法？没有方法。若有方法就是“只管打坐”这四个

6、字。什么都不管，只管打坐。那我杂念来了怎么办？只管打坐。杂念走了怎么办？只管打坐。腿痛了怎么办？只管打坐。腿不痛了怎么办？只管打坐。看到了佛菩萨怎么办？只管打坐。看到了魔鬼怎么办？只管打坐。前面发生了地震怎么办？只管打坐。好的感觉来了怎么办？只管打坐。坏的感觉来了怎么办？只管打坐。有一种飘飘欲仙的感受来了怎么办？还是那一句话，只管打坐！所以，这是一个相当高妙的方法。就是铁了心了，你爱怎么的就怎么的，你爱谁谁，只管打坐。所以，有些人问我出现上面这些情况怎么办，其实你只管打坐，没有怎么办！懂了道理你就发现，“只管打坐”，没有怎么办。你问就是一

7、种错误，就不应该问。看见佛菩萨怎么办这就不构成一个问题，这是一个伪问题。只管打坐，没有这么多的问题，因为道场就是法场，头都砍掉了还有什么问题可问吗？人都死了还有什么问题可问吗？都已经生死悬于一发了，还有什么佛来了、魔来了？哪有时间管这些呀！就是天王老子来了我也只管打坐——唯有这一个方法。有人问我，你修行用什么方法，观想什么，问得我一头雾水，我不知道怎么回答他，因为我的修行没有方法。没有方法就是我的方法，一定要说我的方法，就是只管打坐。其实这也不是我的方法，这是禅宗的方法，是著名的日本禅师道元所提倡的。道元禅师是明心见性的大禅师，他曾在中国

8、留学，开悟了以后回到日本，成为日本一代宗师。他教授弟子的方法就是：只管打坐。这四个字也是他一辈子传的禅。所以人们就叫他的禅为“打坐禅”——只管打坐，别的什么都不管。有人来问禅，“打坐去”。打坐