探讨北京凤凰岭书院工作室教学

《探讨北京凤凰岭书院工作室教学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、探讨北京凤凰岭书院工作室教学北京凤凰岭书院工作室教学论文导读：本论文是一篇关于北京凤凰岭书院工作室教学的优秀论文范文,对正在写有关于中国论文的写有一定的参考和指导作用,凤凰岭书院中国书画学精英班卢禹舜工作室，北京凤凰岭美术馆唐秀玲现代重彩高研班。中国书画家协会理事。　　写意：锁定中国画的精神内美——由新安画派引发的现实深思　　卢禹舜　　我们生活在一个视觉文化越来越发达，并且在人们生活中越来越占据主导地位的“眼球经济时代”，各种文化以各种眩目和出新的包装不断挑战和冲击着北京凤凰岭书院—卢禹舜工作室　　导师卢禹舜　　刘海涛　　1

2、980年生于黑龙江。先后求学于山东艺术学院、山东理工大学唐秀玲现代重彩高研班，现就读于北京凤凰岭书院中国书画学精英班卢禹舜工作室。北京凤凰岭美术馆唐秀玲现代重彩高研班助理导师，中国美术家协会会员，中国工笔画学会会员。　　张世靖　　1958年11月生于山东济南，聊心斋主，号墨文。中国书画社山东分社理事长，山东省美术家协会会员，现就读于北京凤凰岭书院中国书画学精英班卢禹舜工作室，北京凤凰岭美术馆唐秀玲现代重彩高研班。　　萧丽　　1961年生，北京人，原名肖立春。中国美术家协会会员，文化部中国画创作中心研究员，中国绘画艺术研究院研

3、究员，湖社艺委会委员，中国文脉书画院常务副院长，中国长城书画院画家，北京博弘成文化有限公司签约画家。　　执行导师李岗　　李鸣　　1964年生于济南，号三简斋主。现就读于北京凤凰岭书院中国书画学精英班卢禹舜工作室，北京凤凰岭美术馆唐秀玲现代重彩高研班。　　陈天增　　1969年生，号润含春雨楼中。2002年-2003年就读于中国美术学院国画专业，2006年结业于中国山水画高级研修班（导师何加林、张谷曼、张捷），2007年考入中国国家画院卢禹舜工作室，2010年至今就读于北京凤凰岭书院中国书画学精英班卢禹舜工作室，中国国家画院卢禹

4、舜工作室画家。　　王然　　原名王育红。2012年结业于北京凤凰岭美术馆中国画研究班，现就读于北京凤凰岭书院中国书画学精英班卢禹舜工作室，北京凤凰岭美术馆唐秀玲现代重彩高研班。中国书画家协会理事。　　写意：锁定中国画的精神内美——由新安画派引发的现实深思　　卢禹舜　　我们生活在一个视觉文化越来越发达，并且在人们生活中越来越占据主导地位的“眼球经济时代”，各种文化以各种眩目和出新的包装不断挑战和冲击着我们的眼球，娱乐着我们的视觉感官，让我们在各种快感中获得极大满足。然而，在这种眼球狂欢和极大满足的背后，也有一些更有分量和价值的东

5、西正在悄悄失落。　　在经济、政治、文化全球化的今天，伴随着中国现代化的进程和各种西方文化思潮的引入，中国传统的文化和价值观念受到了前所未有的冲击，尤其是经历了后现代主义思潮和消费主义大潮的洗礼和解构，一切对作用、思想、美、传统和价值等的追求和终极追问都受到了质疑和消解，代之以无深度、平面化、碎片化、拼贴、丑、娱乐化，追求当下快感的风行。在绘画领域，具体表现为盲目丢弃传统，盲目西化，一味追求形式“创新”，忽视精神性、内美性的追求等等。　　前一段时间，我重新品读了新安画派的一些作品。新安画派是传承中国绘画理论，在实践中推陈出新的

6、典范。他们讲传承、重人文、师自然、求创新，在中国绘画史上作出了重要的贡献。我发现那种由对现实和传统的独特理解而创作出的完美的人文精神作品，即使经过二三百年的时空文化沉淀，还是那么地新鲜、隽永和感人。这不得不令我心生景仰，由衷地潜下心来虚心研读，而当我静心揣摩先辈遗留下的这些艺术遗产时，我就更比照出当下人们在对传统文化认识上的肤浅和浮躁以及中国当代一些绘画缺少内涵、缺少学养、用笔粗糙、气息庸俗、远离生活和心灵的现象。比如当前中国画创作中的“制作风”和“矫饰风”，一些作品尤其是青年画家的作品，轻视对传统文化的综合吸收，轻视对内涵

7、和内美的追求，修饰的味道比较浓重，充满匠气；一些作品以形式眩目为追求目标，并自诩为“创新之作”。这种单纯为技而技，为表现而表现的艺术和艺术观念，对于中国绘画艺术的发展来说无疑是非常危险，也是十分有害的。　　中华文化源远流长，中国绘画理应有中国之传承，中国之精神和中国之气派。　　林风眠先生曾在《中西艺术之前途》一文中讲到：“西方艺术是以摹仿自然为中心，结果倾向于写实一方面，东方艺术是以描写印象为主，结果倾向于写意一方面。”这实际已道出了中国绘画与西方绘画最根本的区别：也即中国绘画强调个人精神的释放以及综合文化修养的融合，讲究表

8、情达意，画人、画物讲究“神”，呈现画面讲究趣味感和意象美，讲究表达意境，呈现出画家真实的内在审美。这种人文化、浪漫化的表现理念，归根结底是我们民族先辈们认知世界和表现世界的哲学观的体现。东坡先生“论画以形似，见与儿童邻”的观点足可解说中国画以心灵顿悟来超越现实的形式约束，这比西方后来所谓的