朝阳科技大学学生学习社群活动纪录

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1、朝陽科技大學學生學習社群活動紀錄活動名稱生活實用論語第三次研討活動日期民國102年5月02日星期四活動時間12：10~13：30活動地點T2-705.1參與人數張輝鑫、林紫筑、李湘婷、王思淳、吳玉筑、謝佩綺、俞孟瑄、于建銘、廖佳伶、康雅芳、季亞霓、施貞伶、洪榕穗、廖韻茹、鍾宜芳、黎丞峰、蔣政邑。報告人俞孟軒財金系二年C班學號10016024電郵lemn1208@yahoo.com.tw手機0928-594-655活動內容研討主題三：從論語管窺孔子的王道思想-論大同本社群第三個研討主題，題目是：從

2、論語管窺孔子的王道思想-論大同，主要是在討論孔子政治思想的核心─大同世界，大同世界意旨世界和平沒有戰爭，人民百姓沒有煩惱，每個人都可以有適合的工作，沒有任何小偷或壞人，晚上就寢時可以門扉不關。以下分兩段說明：（本次因時間不夠，故研討至第三段）一、禮記‧禮運篇‧大同章：昔者，仲尼與於蜡賓（蜡ㄓㄚˋ；一種祭禮，於歲末大祭萬物。孔子參與蜡祭，擔任助祭），事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代賢君當政），丘未之逮（及）

3、也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。今大道既隱，天下為家（現在大道已無法實行，天下成為一家一姓的天下），各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮（天子諸侯讓子弟世代承襲爵位，認為合於禮制），城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以

4、設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也（都是這時代的代表人物）。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常（標榜仁愛，講求禮讓，使百姓能有常規可循）。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃（若有人不遵守規範，即使是有權勢，也會被罷黜，百姓都會視其為禍害），是謂『小康』。【節譯】：(節錄大道之行也~是謂大同一段)當大道能流行於全世界的時候，全世界的人都能以道心自持相待。選出真正有賢德、有能力的人為民服務。人跟

5、人之間非常信實和睦，所以人們不單只親愛自己之親人，不單只愛護自己之子女，同時也愛護他人之子女。使老年人能安享清福，怡養到終年。壯年人各有所用，而不遊手好閒。幼年人都能得到教養，不致放蕩成性，生理與心理都能正常成長。老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘廢疾病者都能得到最妥當、最關切之照顧。男子有適當的工作，女子有很好的歸宿。整個社會的物質生活非常充裕，家家戶戶豐衣足食，但不會恣意浪費任意丟棄。人們對於各種維生資源也不會佔為己有。沒有人會坐享其成，都能各盡其職各盡其力，但卻都不是自私地只圖利自己。

6、在這種祥和氣氛下，一切師心自用，陰謀詭詐都不會發生。一切強盜偷竊、作亂殘賊之事永遠絕跡。這個時候的人外出，或夜晚在家，門戶無須關閉，也都能安然無事。這便是大同世界。二、 論大同論語全經於「大同」意近者有21章。茲選講五章。(一)學而第一55子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」.....論語講要p.11【消文】孔子(BC.551－479)說：「統治一個可出千輛兵車的大國，對政事要慎重處理，發號施令，要有信用，對財政出入，要有節制，並慈愛人民，使用民力，要揀在他們閒暇的時候。」【釋

7、義】一本章說國家大事。道，包咸注作治字講。乘，音勝，兵車也。古時能出千輛兵車，謂之大國。治大國有五種要道。敬事者，事為國事，敬為謹慎。信者誠信。為國者必須舉事敬慎，與民誠信。財物出自民間，必須節用。大學云：「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」此為理財之要。愛人者，知民之疾苦，愛養之也。使民以時者，農工商民各有忙時，不在其忙時使之也。敬事而信，則民悅服。節用物力則足食。愛人、使民以時，則足兵。敬事、誠信、節用、愛人、使民以時，具此五者，方能治國。二大道通行的大同世界，必定政通人

8、和。敬事、誠信、節用則政通；愛人、使民以時則人和。(二)為政第二11子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」.....論語講要p.43【消文】孔子說：「做國君的治理國政，完全要用德化。從自己的仁德上，感化人民的良心，就自然人心歸向。好比天上北極一樣，高居在天幕之端上，其他一切大小眾星，都在四面圍繞拱衛著他了。」【釋義】一為政者，廣義指一切政治領導人，狹義指國家元首。政是政治，德是道德。國家政治本於道德，合理、利民，則得民眾擁護，譬如北辰之得眾星圍繞。古注或以北辰為星名。或謂非星，但表方位