广西三江侗医药调查报告

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1、广西三江侗医药调查报告2009年8月第8期中国民族医药杂志6l广西三江侗医药调查报告广西三江侗族自治县疾病预防控制中心(三江545500)吴国勇广南三江侗族自治县卫生局(三江545500)杨光团广西三江侗族自治县中医院(三江545500)龙东清吴兴远石青关键词i侗医药;调查报告;三江中图分类号:11297.2文献标识码:B侗民族医药历史悠久,源远流长,几千年来为侗民族繁衍生存作出了不可磨灭的贡献.侗族由于只有本民族语言,而没有文字,其历史,文化,医学全靠口传心授或以歌谣的形式代代相传,其医学历史无文字查考.给研究工作带来一定的难度.近年来,我们对

2、广西三江侗族医药状况进行了实地调查,通过召开侗族民间医生座谈会,走访民问医生等,对三江侗族医药历史及现状有了较为深入的了解.现将三江侗族医药调查情况报告如下.1三江侗族医药简史三江,古属夷蛮之地,秦汉为"古夜郎之域",县始建于宋祟宁四年(1105),称怀远县.几经兴废,明洪武十三年(1380年)复置于老堡.明万历十九年(1591)县治迁至丹洲.民国三年(1914年)易名为三江县.1952年12月3日成立县级侗族自治区,1955年9月改为侗族自治县.人口35万多,有侗,壮,苗,瑶,汉等民族,其中侗族人口占全县总人口的57%.三江位于广西北部,与湘,

3、黔两省交界.全县总面积2454平方公里,地理属亚热带季风气候,低山丘陵地形,山多平地少,森林覆盖率77.44%.境内有74条大小河流纵横交错,"三江"得名于境内的三条大江,即榕江,浔江,苗江.一年四季.山地气候为主,春多寒潮阴雨,夏有暴雨高温,伏秋易旱,冬有寒霜,四季分明.侗族人民在长期与疾病作斗争的漫长历史中,逐步总结积累,形成具有独特的治疗方法和用药特色的侗族医药.通过田问采访和对古代歌谣的收集,整理和研究,可以看出侗族医学形成发展的轨迹.在原始社会,生产力极其低下,对自然界的许多现象,大自然对人造成的威胁,人们作不出合理的解释,更无法征服,

4、一旦遇天灾人祸,疾病瘟疫,只好求助巫术,神灵.侗族中摊(即巫师)认为人生病是因为鬼神作祟,以致病人失去灵魂而致病.因此人病了就要招魂搜骇,冲摊进行的摊祭活动当然不是医药,它不可能治病.但在古代特殊的历史时期,人病了仍进行这类祭祀活动.人类在原始时期开展了集体采集活动,对一些植物性文章编号:1006—6810(2009}08—0061—02能有了较多的理解,并偶尔发现某些植物可治疗某种疾病.于是出现了个别的医药现象,这就是医药萌芽.巫师在借助药物给人治病中,往往获得好的效果,以致"神药两解".由挚纯的巫师产生了巫医,并有了很快的发展.在这一历史过程

5、中出现了"命病"与"身病"两种截然不同的观点.持"命病"观点的人认为,病是以天为命且无药可治的疾病,要靠敬神敬鬼,由冲傩进行祭祀活动,祈神保佑健康."身病"则认为疾病是客观存在,可通过药物治愈.这一理论的出现使侗医摆脱了原始宗教的束缚,形成了早期的侗族冲摊医学和早期的侗族史前医学,并促进了侗族史前医学的发展."命病"与"身病"这～理论出现后,侗族医学逐渐形成.随着"巫师"与"巫医"在明清时的分裂,以行医为主的职业侗医,在医药,医疗技术,制药方法,对疾病的认识,诊断,治疗等方面都取得了很大进展后,才真正发展为侗族医学.2三江近代侗族医药简况据三江旧

6、县志称:"信巫,有病即请师巫,……不信医药,今亦非诬,惟已渐知重医药矣."明清以后,侗族医药才逐步脱离巫医,掌握用草药治病知识,并得到很快发展.形成自己独特的医药体系.有用药物或针刺治疗"瘴病"的记载.这一时期,侗族医药已由感性认识上升为理性认识,从经验医学发展为理论医学.并出现很多专门从事侗医药治病的"桑恩",即职业的侗医药师.他们自己人山采药,沿寨行医,或者坐堂诊病.这些"桑恩"都各有专长,有内科,儿科,骨科,伤科,外科等.治疗方法有侗药(植物药,动物药,矿物药)内服,外敷,熏洗,还有手法推拿,灯火爆,艾烧,刮痧,挑痧,打火罐等一系列行之有效

7、,独具特色的治疗方法.清末三江着名侗医有古宜乡佳林人侯第福,精脉理,通草药,行医于乡,手到春回,名噪远近,人争迎之.泅里乡泅福村人龙云翘,精医,初治外科,继学内科,终乃内外科兼并'行,着手皆春,无远近,皆倍仰,性慈善,好施与,自制肚痫及止吐泻九,到处施济.惜都无传后.侗族在历史上是一个被压迫,受歧视的民族,为了防身62中国民族医药杂志2009年8月第8期自卫,抵抗外辱,民间有尚武之风,练武必值得医伤,故懂医伤者甚多,其中着名的有良151乡石氏骨伤科世家,传至第七代石子华之后,医术精妙,登门拜石医者甚多.现传于其女婿吴伟文为第八代,吴伟文子吴初月,

8、吴柒岸,吴荣中,吴荣庆为第九代,均得其精要,在榕江河一带仍享有盛誉.高步乡阳烂村(现已划归湖南省通道县)龙氏接骨世家,更是誉满湘,桂,黔