古罗马时期的城市国家观,政治思想史论文

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1、古罗马时期的城市国家观,政治思想史论文西方国家观念变迁研究结语与参考文献　　一、古代国家观念：一种整体论的国家观。　　在西方政治思想史中，国家观念从古希腊、古罗马时期就表现出了一种极具特色的国家观念，即整体论国家观念，这是一种具有伦理、道德色彩的国家观。　　它主张国家运转的根本目的是要让国家成为一种维护全体公民的共同利益、追求正义、塑造灵魂、达到至善的最高道德联合体，公民生活的目的则以国家的根本目的为最高目的。国家利益是紧紧围绕这一根本目的所在的，公民利益则以实现国家利益为最高利益。正如约瑟夫R.斯特雷耶这样评价古代社会的公

2、民和国家，对国家的忠诚度是强烈的，它常常拥有现代民族主义的张力。荷兰学者克拉勃也指出，统治者是国家的命令者，臣民则是服从的人。他们（统治者）具有一种'自然的'命令的权利，而社会成员则负一种'自然的'服从义务。当然并不是说公民只关注国家利益，而不顾自身利益，整体论国家观只是强调国家利益优先于公民利益，在两者发生冲突时，应当以国家利益为重。公民只有融入到国家这个集合体中去，把国家利益和奋斗目标放到优先地位，才能实现自身价值，过上更好的生活。国家好，个人才会更好，因此称这种国家观为整体论国家观。从国

3、家与公民的关系视角来描述，则可以说公民作为一个个小的分子，镶嵌在国家这个大结构中。用大圆代表国家，小圆代表公民。　　整体论的国家观念包括古希腊时期的城邦国家观、古罗马时期的城市国家观和中世纪时期的神学国家观。虽然学术界有些学者认为中世纪时期的神学国家观是与整体论国家观并列的，但本文将神学国家观纳入到整体论国家观是因为中世纪神学国家观的核心是以宗教信仰作为世俗生活的依据，肉体服从于更高的精神存在，所以将其一并列入整体论国家观念之中。　　（一）古希腊时期的城邦国家观。　　在古希腊时期，地中海沿岸存在着大大小小的城邦，城邦成为当时

4、国家存在的主要形式，对城邦的研究就是对国家的研究。国家地域范围不大，仅限于城邦，政治生活的研究对象也几乎就是国家，公民通过各种正式或非正式形式参与国家政治生活，可以说，公民以讨论和参与国家政治生活为主要生活内容，并以此为乐。　　1.柏拉图的正义国家观。　　古希腊哲学家苏格拉底的学生柏拉图所著的《理想国》一书，以对话形式向我们展示了他的正义国家观。　　（1）城邦的定义。　　在柏拉图眼中，城邦是为了满足不同人的需要而建立起来的共同体。柏拉图在《理想国》中指出，我们每个人能力有限，而需求又是各种各样的，是无限的。　　每一个人不能只

5、靠自己就能达到自给自足的状态，为了使每个人的需求和利益都达到最大化满足，就需要建立这样一个共同体，这个共同体里面有会各种技能的人和从事不同工作的人。正如柏拉图对城邦做出的定义：我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人。由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫它作城邦。这就是柏拉图眼中对于国家起源的解释，满足人们的不同需要，这是整体论国家观得以衍生的基础，也是城邦运作和发展的基本目标。　　（2）城邦的目标。　　建立城邦的目标不是只满足部分人的需求，而是满足城邦全体公民的需求，追求全体公民

6、的利益最大化，使城邦团结统一地发展。为了实现这个目标，柏拉图讲述了自己的策略，他将城邦中公民分为不同的阶级。身上加入了黄金的是统治者--哲学王，身上加入了白银的是护国者--军人，而身上加入了铁和铜的是农民以及其他技工。　　可以说每个等级的公民都有自己在这个城邦中的角色和地位，而虽然存在着阶级的差别，并且每个阶级都有高低贵贱之分，但是只有做好自己分内之事，才有可能使城邦保持良好秩序，和谐发展，使城邦的整体利益最大化，这样每个阶级才是为国家整体利益着想。　　柏拉图用人的整体美来比喻城邦的整体幸福，这个比喻恰到好处。他说，我们不可

7、能将最美的紫色画到身体最美的眼睛上去，因为如果这样，眼睛就不像是眼睛了，只有把眼睛画成黑色的，而且其他的器官也各自遵从各自的颜色，这样这个人整体上看上去才是最和谐的，最美的。城邦中的公民也是一样，只有每个阶级各司其职，各自负责好各自的工作，这个城邦各部分才能良好地运行。须知，我们也可以给我们的农民穿上礼袍戴上金冠，地里的活，他们爱干多少就干多少；让我们的陶工也斜倚卧榻，炉边焰火，吃喝玩乐，至于制作陶器的事，爱干多少就干多少；所有其他的人我们也都可以这样使他们幸福；这样一来就全国人民都幸福啦。但是我们不这样认为。因为，如果我们

8、信了你的话，农民将不成其为农民，陶工将不成其为陶工，其他各种人也将不再是组成国家一个部分的他们那种人了。这种现象出现在别种人身上问题还不大，例如一个皮匠，他腐败了，不愿干皮匠活儿，问题还不大。但是，如果作为法律和国家保卫者的那种人不成其为护卫者了，或仅仅似乎是护卫者，那么你可以看到他们将使