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时间:2018-07-09
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1、当代少数民族小说语言与民族认同建构樊义红http://blog.sina.com.cn/s/blog_9dc6e12c01014fis.html内容摘要:语言是建构民族认同的重要手段。当代少数民族小说语言与民族认同关系密切。母语写作体现出民族认同的诉求。非母语写作通过特殊的语言策略也巧妙地传达了民族认同,不过这些现象也体现出对本民族的认同和对中华民族认同的辩证统一。关键词:语言;民族认同;当代少数民族小说;建构;一、语言对于文化而言可谓价值重大。首先语言是文化传达的重要载体,“每一种语言无不反映着一种独特的文化观和文化综合系统,后者又产生了使
2、用语言的社团赖以解决同世界的关系问题及形成自己的思想、哲学体系和对世界的认识的方式。”[1]其次语言本身就是文化之一种,可称之为语言文化,除此之外当然还有其它各种文化形式,再次,从某种意义上说,可以把语言和文化相等同。我们对语言的认识经历了一个从传统的语言观到现代的语言观的变化,也就是从工具论的语言观到本体论的语言观的转变。对本体论的语言观的典型表述如:“语言是存在的家”、“能被理解的存在就是语言”。也就是说,语言的重要性被提升到世界本体的高度,可与世界的存在本身相等同。在此意义上语言的概念似乎可以涵盖一切事物,而这也与广义的文化无所不包的属
3、性构成某种叠合。语言对于一般文化的意义当然也适用于对于民族文化的意义。“具有文化属性的语言和作为文化群体的民族有着与生俱来的天然的联系,语言一开始就是作为民族的共同语而出现的,语言具有民族性,这是毋庸置疑的事实。”[2]“语言与民族几乎是共生共存的。它是一个民族整个习惯性行为的总和;它让一个人的思想、感情、心理等一切内在的、隐形的东西成为外显的;它使民族的、人类的一切都可以传播、可以交流,利用文字,还可以传诸异地,留于异时。因此,通过语言,人们可以反观一个民族或者任一人类的群体,乃至全人类的政治、经济、历史、文化等各个方面的情况。”[3]语言
4、对于民族文化的意义可以作为我们思考当代少数民族小说语言与民族认同的关系问题的逻辑起点。二、所谓民族认同,在当今的语境下实际上指的是民族文化认同,也就是对民族“文化的倾向性共识与认可”。[4]在语言和民族认同的关系上,我们首先认定这样一个观点:语言是民族认同的重要(甚至是最重要的)手段。关于这一点,著名的瑞士语言学家索绪尔就曾经指出:“一般地说,语言共同体常可以用民族统一体来加以解释。例如在中世纪初期,曾有一个罗曼民族统一体把好些来源很不相同的民族联结在一起而没有政治上的联系。反过来,在民族统一体的问题上,我们首先应该过问的就是语言。语言的证据
5、比其他任何证据都更重要。”[5]他举例说“在古代意大利,埃特鲁斯克人和拉丁人比邻而居;如果想要找出它们有什么共同点,希望断定他们有没有共同来源,人们可以求助于这两个民族遗留下来的一切:纪念碑、宗教仪式、政治制度等等,但是这没有语言直接提供的那么确实。只消三几行用埃特鲁斯克文写成的文献就足以表明使用这种语言的民族跟说拉丁语的民族集团完全是两个事。”[6]索绪尔以一个语言学家的洞见,看出了语言和民族之间血脉相连的关系,为后人对这一问题的认识奠定了基础。德国的语言学家洪堡特也认为:“民族语言成为保持一个民族一体感和认同感的标志。一个民族的精神特性和
6、语言形成的结合极为密切,只要有一个方面存在另一个方面必定能完全从中推演出来。语言仿佛是民族精神的外在表现:民族的语言即民族的精神民族的精神即民族的语言。”[7]当然,笔者以为对这一问题阐述得最明确,也最有名的还是本尼迪克特·安德森。在《想象的共同体》一书中,安德森认为“民族”是一种“想象的共同体”。而对“民族”这个“共同体”的想象“最初而且最重要的是通过文字(阅读)来想象的。”[8]“从一开始,民族就是用语言——而非血缘——构想出来的,而且人们可以被‘请进’想象的共同体之中。”[9]也就是说民族的语言(母语)实际上构成了一个民族精神上的纽带。
7、民族的语言何以具有如此巨大的力量呢?安德森认为,因为它的起源不可考证,具有“原初性”,因而能产生一种自然而神秘的力量。进一步看,安德森的“想象的共同体”概念实际上暗指了对民族共同体的想象必然带来一种民族的认同感。因为在对这种共同体的想象中,想象的主体事实上是把自己归属于一个更大的集体概念并在心理上产生一种对这个集体的归宿感。而且,民族的想象的作用——“民族能激发起爱,而且通常激发起深刻的自我牺牲之爱”[10]——也证明了对民族的想象带来的认同确实存在并发挥着作用。由上述可知,语言确实具有民族认同的重大作用。这一认识对于理解当代少数民族小说与民
8、族认同之间的关系具有怎样的意义呢?还是先让我们了解一下当代少数民族小说的语言使用情况。当代少数民族小说使用的语言可大致分为两种情况:一种使用本民族的语言进行创作,一
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