基于“显示”理论的新的解释思路

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1、基于“显示”理论的新的解释思路　　显示理论是维特根斯坦为解决划界问题而提出的一种语言分析思想，它在《逻辑哲学论》中占有重要地位。对显示理论的研究是重要的，之所以这样认为是因为划界问题是维特根斯坦整个《逻辑哲学论》的意图所在，而划界问题与显示理论是密切相关的，维特根斯坦在划出了可说与不可说的界限之后，并没有将二者绝对对立起来，而是借助于显示理论使得它们统一起来。　　从总体上看，显示理论的研究主要存在三条研究进路：第一条进路是分类的进路，这条进路主要将显示区别为指示性的和自反性的；第二条进路是宗教解释的进路，这条进路主要借助于现象学来解释显示理论。第三条进路是类型论进路，这条进路主要借助于说

2、和显示的关系来解释显示理论。　　本文在分析了显示理论以及分类进路、宗教解释进路和类型论进路所面临困境的基础上，提出了一个基于显示理论的新的解释思路。一、关于显示理论　　显示理论的思想来自于路德维希维特根斯坦（Ｌ．Ｗｉｔｔｇｅｎｓｔｅｉｎ），维特根斯坦是英籍奥地利人，现代西方着名的哲学家。学界一般认为其一生经历了两种不同的哲学①，即理想语言哲学和日常语言哲学。前者使得维特根斯坦成为语言哲学的奠基人之一，后者则使维特根斯坦开启了语言分析的新时代。显示理论出自维特根斯坦前期着作《逻辑哲学论》，关于显示理论，维特根斯坦认为：　　４．１１３哲学为自然科学的有争议领域划界　　４．１１４它应该划出可以

3、思想的东西的界限；并借此划出不可以思想的东西的界限。它应该通过可以思想的东西从内部来划出不可以思想的东西的界限。　　４．１１５它将通过清楚地表现出可以言说的东西来表明不可以言说的东西。②很明显，从上述论述我们不难发现维特根斯坦之所以提出显示理论，其目的主要是解决划界两端如何联系的问题。　　维特根斯坦首先对世界进行了划界，对于世界的界限，维特根斯坦认为：　　５．６我的语言的诸界限意味着我的世界的诸界限。　　５．６１逻辑充满整个世界；世界的诸界限也是它的诸界限。　　５．６３２主体不属于世界：相反，它是世界的一个界限。①这种近似于唯我论的言语让《逻辑哲学论》中的世界概念更加丰富。一方面，维特根

4、斯坦的世界是事实世界；另一方面，这个世界又是我的经验的世界，是与作为认知主体的我息息相关的我的世界。主体不属于这个事实世界，但作为主体的事实存在的我却不独立于世界，因此，世界也相应地被划分为事实世界和主体世界。前者是可说的，后者则是可显示的。维特根斯坦对语言也进行了划界，对于语言的界限，维特根斯坦认为《逻辑哲学论》的主旨并不是给思维或思想的表达划出界限，而这种界限的直接结果就是划出什么是可说的、什么是不可说的。关于什么是不可言说的，维特根斯坦有如下论述：　　２．１７２但是，一幅图画不能描画它的图画形式：它展示它。　　４．１２１命题不能描绘（ｒｅｐｒｅｓｅｎｔ）逻辑形式，它反映于其中。语言

5、不能描绘反映于语言中的东西。我们不能通过语言来表达反映于语言中的东西。命题显示实在（ｒｅａｌｉｔｙ）的逻辑形式。它们展示它。　　６．４２１显然，伦理学是不可说的。伦理学是先验的。（伦理学和美学是同一个东西。）②显然，维特根斯坦所认为不可言说的主要是两类：一是反映于自身中的东西，如逻辑形式；二是事实世界之外的东西，如伦理价值、美学等。③在这种可说、不可说的分析基础上，维特根斯坦还划出了有意义与无意义；真命题、假命题以及伪命题的界限。在这种划界之后，维特根斯坦借助于显示理论使可说与不可说关联起来：不可说的可以通过某些可以说的事实判断得到显示，进而包括伦理价值等一旦将其还原为某些事实之后，也在

6、另一种程度上变成可以言说的了。但是，维特根斯坦的显示理论也存在着一些争议，主要的争议集中在４．１２１２和４．４６１这一组命题：　　４．１２１２可显示的东西，不可说。　　４．４６１一个命题显示它所说出的东西：重言式和矛盾式显示出它们什么也没说。④这组命题存在相互矛盾的地方，因为第一个命题表明，可显示的东西是不可说出的。而第二个命题则又说所显示的正是其所说的。　　二、三种不同的解释思路　　对于维特根斯坦的显示理论所存在的这种矛盾，学界主要存在三种不同的解释，第一种是对显示理论进行分类解释思路；第二种是从宗教的解释思路；第三则是罗素的类型论解决思路。　　１．分类解释思路分类解释思路是由Ｄ．哈沃

7、德提出的，为了解决《逻辑哲学论》中命题４．１２１２和４．４６１的矛盾，Ｄ．哈沃德提出将显示区别为指示性的和自反性的。⑤其所谓的指示性的显示意指给出的命题、记号等显示出它与外部世界的关系，做出这种解释的理由是命题符号、语词与世界有投射性的关系，而自反性的显示则是指给出的命题或记号显示自身的关系、内在性质。显然，维特根斯坦的３．１２我称用于表达思想的记号为一个命题记号。并且一个命题就是处在对世界的投影关系中的命题记号①表明：命题与世界的