金堡与逃禅的论文

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1、金堡与逃禅的论文2011-05-10　　［基金项目］湖南省社科基金项目“明清之际遗民士大夫精神世界研究”（11ybb078）；湖南大学教师科研扶持项目“明遗民生活状况研究”　　［作者简介］吴增礼（1978－），男，山东日照人，湖南大学马克思主义学院博士.研究方向：中国古代思想文化.　　　　［摘要］金堡是明末清初的著名遗民和僧人。受易代剧变和人生际遇的影响，金堡最终选择了逃禅。逃禅后，与大多数“以忠孝作佛事”的逃禅遗民不同，金堡彻底放弃了儒家立场，转向了佛教人生。他主张“道法不在节义中”，用佛法拯救乱世人心，以菩萨之心关怀天下，救助难民。但时人以“遗民之金堡”

2、来衡定“高僧之澹归”，对他多有斥责，实在是一误解。　　［关键词］金堡;逃禅;原因;人生转变;评价　　［中图分类号］b249.2［文献标识码］ａ［文章编号］1008—1763(2012)02—0031—04　　　　jinbaoandenteringintoreligionregardthemind　　ofthebuddhismashisoarxism，hunanuniversity，changsha410082，china)　　　　abstract:jinbaoousadherentofmingdynastyandamonkinthelatemingdynas

3、tyandearlyqingdynasty.afterthefallofmingdynasty,jinbaogottonsuredandbecameamonk.asamonk,jinbaodidn'tstickto“loyalty”and“piety”andtotallyabandonedtheconfucianposition.hethoughtthatbuddhismdidn'tconcernthereputation.jinbaoencouragedpeople'sheartaand,economically,helpedrefugees.it'sam

4、isunderstandingforpeopletoevaluateandscoldjinbaoonlyonkidentity.　　keywords:jinbao;enteringintoreligion;reason;lifechange;evaluation　　　　金堡（1614-1680），字道隐，浙江仁和人，明朝灭亡后逃禅，于广东韶州辟丹震寺任住持，名澹归，号舵石翁，深受四方僧众敬重。.金堡澹归师事当时岭南曹洞宗高僧天然函是禅师，成为曹洞宗三十五代传人，对岭南地方佛教的发展，做出了重要贡献。本文将对金堡逃禅出家的原因及其出家后彻底放弃儒家立场，持“佛

5、菩萨之心”救助天下的人生进行探讨。一　　关于金堡逃禅的原因，其《梧州诗序》交代说：“予少不信佛法，岁丁亥在辰阳读《椤伽》、《圆觉》诸大乘经，始知惭愧，遂发出世之念，而狂心未歇。复走两粤，庚寅得金吾一顿痛棒，乃歇下耳。”金堡《遍行堂集》卷四，四库禁毁书丛刊本，下同由此观之，金堡似乎比较有慧根，有佛性，能够在“一顿痛棒”的启发下，迅速有所得。不过，关于他自谓“少不信佛法”，还是值得怀疑的。成鹫《舵石翁传》记金堡“生数岁，颖悟绝伦。……尝与群儿戏，逐入僧舍，案有梵帙，取观之，乃《维摩诘经》。一览至不二门，恍如故物，洞悉其义。”成鹫《咸陟堂集》卷六，四库禁毁书丛刊本

6、，下同由此可知，金堡应该在出家前对佛教知识了解一些。这种状况，在明末清初的遗民士大夫逃禅之背景颇多见。　　明朝万历以后，受社会政治、经济和思想学术的影响，复金华《明末封建士大夫逃禅原因初探》《学术月刊》，1998年第2期许多士大夫沉浸佛禅，形成了一股禅悦之风，即所谓“以无端之空虚惮悦，自悦于心也。”李塨《恕谷后集·与方苞书》丛书集成初编本此风愈演愈烈，及至明末，出现了“士夫无不谈禅，僧亦无不欲与士夫接纳”的局面。陈垣《明季滇黔佛教考》中华书局，1962年，129页对此，黄宗羲也有述及，他言：“东浙宗风之盛始于周海门（汝登）先生，湛然（圆）澄、密云（圆）悟皆缘

7、之而起。其推波助澜者，则我外舅叶六桐先生。故两家大弟子，柱杖埋头，钵孟开口，以姚江为故里。是姚江传海门之学者，有沈求如、史子虚、史子复、管霞标、苏存方，皆以学佛知儒自任。”黄宗羲《黄宗羲全集》第10册，浙江古籍出版社，2005年，98页受禅悦之风影响，一些遗民国亡前对佛释有一定认知，甚至有些遗民从年幼便开始有一些佛性。如韵弦老人（姓名不可稽），陈确谓其人“性近于禅”，国变后削发为僧，“从初志也”。陈确《陈确集》中华书局，1979年，273页黄宗羲言启明禅师俗姓王，“生而近道，闻人诵《华严经》，听之移时，……年十七，即喜与僧游”，黄宗羲《黄宗羲全集》第10册，

8、浙江古籍出版社，2005年，538页国亡后落发。明遗