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1、2008年5月阿拉伯世界研究May,2008第3期ArabWorldStudiesNo.3.文化透析爱德华·萨义德对巴勒斯坦问题的研究*李意摘要:爱德华·萨义德是一位在国际上享有极高声誉但又有争议的人物。他的著述无论就其涉及领域的宽广程度还是重要程度而言,均给人们留下深刻印象,特别是他的东方学和后殖民文学已成为大多数学者关注和研究的焦点。本文力图突破前人的角度和观点,从他对巴勒斯坦问题的研究展开讨论。通过对他的思想进行深刻解读可以看出他的所思所述为世人打开一扇窗,使人们以开放的思想对巴勒斯坦问题进行进
2、一步思考。关键词:爱德华·萨义德;巴勒斯坦问题;中东政治作者简介:李意,硕士,上海外国语大学中东研究所助理研究员(上海200083)。文章编号:1673-5161(2008)03-0074-07中图分类号:G371文献标识码:A*本文受上海市重点学科B702资助。在当代知识界,爱德华·萨义德(EdwardW.Said,1935~2003年)作为文学、文化批评家和社会评论家,是一位享有极高声誉但又有争议的人物。他的著述无论就其涉及领域的宽广程度还是重要程度而言,均给人们留下深刻的印象。他开拓出一条文化批
3、评的成功之路,使之成为整个学术界的热点人物和后殖民文化批评的典范。由于萨义德的思想具有复杂性特点,国内外对他的研究和评论也相应呈现出跨学科的特点,有纯文学研究、后殖民理论视角的研究、文化历史的观照、社会政治批评,也有心理分析、语言分析及女性意识方面的研究。这种研究现状的跨学科性、跨国性、丰富性、多样性和复杂性向我们展示出一幅繁荣的学术景象。然而,多数学者对萨义德的研究是从他的“东方学”和后殖民文学等角度谈起的。本文以萨义德本人的著作以及其他学者对他的研究成果为主要参考资料,力图从国际政治学的角度对他的
4、思想加以解读,尽可能多地引用阿拉伯学者对他的评述,从而弥补对爱德华·萨义德在这些方面研究的不足。萨义德的研究主要围绕三个中心展开:第一个领域涉及西方殖民主义和帝国主义的政治寓意以及西方对东方的统治和表述,《东方学》(Orientalism,1978)和后来发表的《文化与帝国主义》(CultureandImperialism,1993)就可被看作有关后殖民主义的关注和思考,前者被认为是有关东方研究一系列理论性学科,后者继承并拓展了前者的研究;萨义德著作的第二个焦点在于对巴勒斯坦、以色列以及更广泛的中东地
5、区形势的分析,《巴勒斯坦问题》(TheQuestionofPalestine,1979)和《掩盖伊斯兰》(CoveringIslam,1981)集中体现了他的相关思想;萨义德的第三个中心论题是指出知识分子的作用和责任,在《知识分子论》(RepresentationsoftheIntellectual,1994)中,74作者认为,知识分子不应当受到权力的误导或官方认可的利诱,如果不能做到拒不效命,也绝不[1]21能惟命是从,而应随时准备挑战正统思想和公认观念,并试图改变这个世界。本文就萨义德的第二个论题
6、,即他对巴勒斯坦问题的研究展开讨论。一、萨义德的巴勒斯坦情结爱德华·萨义德出生于耶路撒冷,少年在耶路撒冷和开罗接受西方教育,后随父母移居黎巴嫩。他1951年赴美留学,在普林斯顿大学获文学学士学位,后又在哈佛大学获文学硕士和博士学位,1964年博士毕业后一直在哥伦比亚大学任教。无论是作为批评家、政治活动家还是文学文化理论家、美国公民还是巴勒斯坦移民、基督徒还是伊斯兰教的同情者,萨义德的身份及其文化理论之间的密切关系都显示出他本人文化身份的矛盾性与复杂性。“我们发现他处于文化和理论矛盾纠缠之中:西化人格与
7、对巴勒斯坦的政治关切之间的矛盾,政治声音与职业立场之间的矛盾,对[2]5他不同解读方式之间的矛盾以及他在学术界定位之间的矛盾。”华勒斯(JenniferWallace)也在《被敌人流放,被朋友压制》中对萨义德真挚浓厚的中东情结和两难困境进行了描述,他认为萨[3]义德是个矛盾体。处于流亡中的他是不可能回归巴勒斯坦的,以色列会拒绝他入境,阿拉法特当局更想将他逮捕入狱,而特立独行的萨义德发誓要斗争到底。可以说,萨义德的人性是在重叠的地域和交织的历史这一复杂环境中形成的。虽然饱受异国流亡之苦,萨义德仍坚定地投
8、身于巴勒斯坦事业,他被誉为“巴勒斯坦事业在[4]28美国的代言人,是除阿拉法特外最有名的巴勒斯坦人。”自1947年告别巴勒斯坦以来,萨义德曾数次探访巴勒斯坦和以色列,每次都不免睹物伤怀,百感交集。他在访问希伯伦时,亲眼目睹了以色列军队强占和毁坏巴人土地和财产的情景,他满怀悲愤地写道,巴勒斯坦当局似乎在任凭这一事态发展而无所作为。萨义德这几次旅行的心得主要集中在“放逐感言”(ReflectionsonExile)和“寒冬心灵:放逐生活的反思”(TheMin
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