中等教育学整理笔记

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1、绪论1.教育学的研究对象就是(教育现象)和(教育规律).2.教育学以(人的教育)为其研究对象.3.(教育学)就是通过对教育现象和教育问题的研究,去揭示教育规律的一门科学.4.教育的基本规律表现在两大方面：一是教育同社会发展的本质联系；二是教育同人的发展本质联系5.教育学的任务：就是依照教育的逻辑层次，（揭示教育的各种规律）（包括宏观的和微观的），并在揭示规律的基础上，阐明教育工作的（原则）（方法）（组织形式）等问题。为教育工作者提供理论上的依据。6.教育学和教育科学的关系：教育学是庞大的教育科学体系忠的（基础科学），它一方面从教育科学的其他门类中吸取营养，丰富和充实自己的内容；另一方面，又

2、对教育科学的其他门类和方法起一定的指导作用。7.教育学和哲学的关系：教育学的基础就是哲学，教育学本身实际上是一种应用哲学，也就是广义的教育哲学。8.教育学与社会学的关系：教育问题的解决有赖于社会学问题的研究，社会学问题的解决有赖于教9.育问题的研究；社会发展趋势中有教育制度的发展力量，而社会在政治、经济等方面发展，也要就教育制度作出相应的改变以适应社会发展的需要。许多教育问题，实际上也是社会性问题，往往起因于家庭、学校与社会关系的相互冲突。这些问题的顺利解决，必须借助于一门专门的教育社会学的深入研究。10.教育学与心理学的关系:心理学是教育科学的一门（基础理论学科）能够为（教育理论和实践等

3、）提供科学的理论依据。11.教育学与经济学的关系：现代教育学在宏观上需要经济学为教育提供理论和时间上的依据。12.教育学是随着人类社会的发展和人类教育经验的丰富而逐渐形成和发展起来的一门科学。13.教育学发展4个阶段：教育学的萌芽阶段；教育学的独立形态阶段；教育学的发展多样性阶段；教育学的理论深化阶段14.教育学萌芽阶段：孔子《论语》认为人的先天本性差别不大“性相近也，习相远也”主张“有教无类”希望把人培养成“贤人”“君子”。孔子学说以“仁”为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子继承西周六艺教育的传统，教育纲领是“博学语文，约之以礼”，基本科目是诗

4、、书、礼、乐、易、春秋。孔子的教育思想和教育方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材施教孔子重视因材施教的基本方法是启发诱导，提出“不愤不启，不悱不发”，孔子强调学习与思考相结合，他说“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求学以致用。15.独立形态阶段：捷克教育学家，夸美纽斯，《大教学论》，学校教育制度，班级授课制，教育学的奠基者和创始人，被誉为“教育学之父”卢梭《爱弥儿》16.教育学发展多样化阶段：美国实用主义教育学说，杜威，《民本主义与教育》，主张教育即生活，教育也是生长的。凯洛夫《教育学》杨贤江《新版教育大纲》17.理论深化阶段：美国心理学家布卢姆《教育目标的分类系统》44布鲁

5、纳《教育过程》赞可夫《教育与发展》第一章教育概述441.概念：广义的教育指的是一切有意识地增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德和意识的活动。包括（家庭教育）（学校教育）（社会教育）。狭义的教育是专指学校教育而言的，即教育者根据一定社会或阶级的要求，对受教育者进行的一种有目的、有计划、有组织的传授知识技能，（培养思想品德）（发展智力和体力），以便把受教育者培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。2.杜威“教育就是经验的不断改造和重新组织、教育即生活、教育即生长”3.教育措施包括教育的（内容）和（手段）。4.受教育者是教育的对象，是学习的主体，也是构成教育活动的基本要素。5.教育的属性本质

6、属性：教育是培养人的社会活动，这就是教育的本质属性。教育是人类社会所持有的一种现象，在人类社会之外以及动物界是不存在的。社会属性：1.教育的永恒性：教育是人类特有的社会现象，随着人类社会的产生而产生，又随着人类社会的发展而发展。只要有人类社会存在，就离不开教育，教育是一个永恒的范畴。教育的职能主要表现在两个方面：一是使年经一代适应现有的生产力，教育充当生产斗争工具的智能；二是年经一代适应现在的生产关系，在阶级社会，教育充当阶级斗争工具的职能。教育与人类社会共始终，是永恒的社会现象。2.教育的历史性：在人类历史上，有什么样的社会形态便有什么样的社会性质的教育，教育具有历史性。3.教育的阶级性

7、：在阶级社会里，教育具有阶级性4.教育的相对独立性：⑴教育具有历史继承性⑵教育具有与生产力和政治经济制度发展的不平衡性。教育的独立性是相对的，而不是绝对的。因为教育归根到底是有生产力的发展和政治经济制度决定的6.教育的起源论述㈠教育的神话起源论：这种观点认为，教育与其他万事万物一样，都是又人格化得神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人归依于神或顺从于天㈡教育的生物起源论：这种观点认为，教育起源于动物的本能，教育