现代美学话语空间与方法探索

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1、现代美学话语空间与方法探索一路陪伴考生编写大小论文,其中有开心也有失落。在此,小编又为朋友编辑了现代美学话语空间与方法探索,希望朋友们可以用得着!从王国维开始,文学美学的专著大部分采取了类似《诗学》的模式,以清晰、逻辑的线索和科学化的语言方式重塑美学与文学理论。这一方面适应了现代大学与分科教育制度的确立,另一方面也是以美学为代表的人文学科肩负起科学与民主启蒙的重任,也更有利于知识的教授与传播。可以说,在以上种种情势下,西方美学(尤其是古典美学)作为陌生的他者和知识启蒙的福音深刻颠覆了古典美学的话语陌生和价值取向,现代性进程成为中国现代美学的主导。第一,

2、从美学的思维方式和理论构建而言,中国现代美学家们纷纷从西方寻求资源,以期规约、重建中国美学。比如20世纪的美学家或者具有西学经历,或者引介西方最新美学资源等,但无论是对美的本体的论争还是实践美学的调和,都没能跳出哲学式美学的窠臼。其明显特征是先验预设出美学的本质特征,随后使用演绎、分类、例证等模式进行研究,仍然以认识论层面的话语言说对美学进行规约。李泽厚就曾经指出,美学科学的哲学基本问题是认识论问题。美感是这一问题的中心环节。从美感开始,也就是从分析人类的美的认识的辩证法开始,就是从哲学认识论开始,也就是从分析解决客观与主观、存在与意识的关系问题这一哲

3、学根本问题开始。[10]对于美的存在和思维方式的追问演变成为美与美感之间认识论的话题。王国维、鲁迅、蔡元培、朱光潜、李泽厚、蔡仪、汝信、叶朗等人等纷纷引进西方美学资源,以宏大的学术眼光和学科建设的认知高度,在当下纷繁复杂的人文知识图景中发展出一种旨在建立人的文学的主导性文论价值与精神[11],并且以哲学认识论的视角进行系统化的美学研究。王国维是中国现代美学的起点,可谓是以西方美学的火种点燃独立美学形态的文学理论,改变传统中将美学泛化成为诗性话语与人生态度的价值取向。其实,他引进的是一种西方美学意识和话语经验,主体表述依然是中国古典特质的美学术语,如境界

4、隔与不隔景语无我之境壮美等等。但是这样一种古典美学词汇显然已经不同于雾里看花、淡妆浓抹的古典美学思维语境,而是以旧瓶装新酒的方式完成了西方审美主体、悲剧意志等带有西方现代个性启蒙色彩的话语言说。  现代美学话语空间与方法探索一路陪伴考生编写大小论文,其中有开心也有失落。在此,小编又为朋友编辑了现代美学话语空间与方法探索,希望朋友们可以用得着!从王国维开始,文学美学的专著大部分采取了类似《诗学》的模式,以清晰、逻辑的线索和科学化的语言方式重塑美学与文学理论。这一方面适应了现代大学与分科教育制度的确立,另一方面也是以美学为代表的人文学科肩负起科学与民主启蒙

5、的重任,也更有利于知识的教授与传播。可以说,在以上种种情势下,西方美学(尤其是古典美学)作为陌生的他者和知识启蒙的福音深刻颠覆了古典美学的话语陌生和价值取向,现代性进程成为中国现代美学的主导。第一,从美学的思维方式和理论构建而言,中国现代美学家们纷纷从西方寻求资源,以期规约、重建中国美学。比如20世纪的美学家或者具有西学经历,或者引介西方最新美学资源等,但无论是对美的本体的论争还是实践美学的调和,都没能跳出哲学式美学的窠臼。其明显特征是先验预设出美学的本质特征,随后使用演绎、分类、例证等模式进行研究,仍然以认识论层面的话语言说对美学进行规约。李泽厚就曾

6、经指出,美学科学的哲学基本问题是认识论问题。美感是这一问题的中心环节。从美感开始,也就是从分析人类的美的认识的辩证法开始,就是从哲学认识论开始,也就是从分析解决客观与主观、存在与意识的关系问题这一哲学根本问题开始。[10]对于美的存在和思维方式的追问演变成为美与美感之间认识论的话题。王国维、鲁迅、蔡元培、朱光潜、李泽厚、蔡仪、汝信、叶朗等人等纷纷引进西方美学资源,以宏大的学术眼光和学科建设的认知高度,在当下纷繁复杂的人文知识图景中发展出一种旨在建立人的文学的主导性文论价值与精神[11],并且以哲学认识论的视角进行系统化的美学研究。王国维是中国现代美学的

7、起点,可谓是以西方美学的火种点燃独立美学形态的文学理论,改变传统中将美学泛化成为诗性话语与人生态度的价值取向。其实,他引进的是一种西方美学意识和话语经验,主体表述依然是中国古典特质的美学术语,如境界隔与不隔景语无我之境壮美等等。但是这样一种古典美学词汇显然已经不同于雾里看花、淡妆浓抹的古典美学思维语境,而是以旧瓶装新酒的方式完成了西方审美主体、悲剧意志等带有西方现代个性启蒙色彩的话语言说。  现代美学话语空间与方法探索一路陪伴考生编写大小论文,其中有开心也有失落。在此,小编又为朋友编辑了现代美学话语空间与方法探索,希望朋友们可以用得着!从王国维开始,文

8、学美学的专著大部分采取了类似《诗学》的模式,以清晰、逻辑的线索和科学化的语言方式重塑美学与文学

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