莱辛汉堡剧评的分析论文

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1、浅析莱辛的《汉堡剧评》莱辛是德国民族文学和现实主义戏剧理论的奠基人。他在十八德国的社会生活中产生了强烈的影响，车尔尼雪夫斯基高度评价了他的文学活动：“就是腓德烈二世对德国人民的发展，也并不具有莱辛这样的强烈。”莱辛的戏剧思想主要反映在他的《汉堡剧评》中，《汉堡剧评》是德国现实主义戏剧的奠基石。莱辛重视戏剧的社会功用，把戏剧看作实现启蒙社会理想的有力手段，那他就必须要批判表现封建贵族的思想意识和审美情趣的古典主义。莱辛在这本书中对以高特舍为代表的德国新古典主义的莱比锡派的戏剧观进行了猛烈的抨击，而崇尚英国的莎士比亚。他认为，在继承古希腊罗马传统方面，高乃伊只是形似，而莎士比亚去能做到神肖

2、。莱辛对法国古典主义的“三一律”进行了详细的分析和批评，认为它们是对古代文艺理论的教条化和歪曲，是不值得依凭的。“依我之见，但愿伏尔泰和马菲的《墨洛珀》持续八天，发生在七个希腊的地点！但愿它们的美使我完全忘却这些书的教条。”古代的戏剧虽然体现着“三一律”的情形，那是戏剧演出有歌队在场时造成的，而现代戏剧则废除了歌队，时间和地点的一致也就没必要了，而情节的一致是必要的。他强调情节的美妙动人，反对墨守成规。他既肯定法则又重视天才，更强调天才和法则、想象和判断之间的协调。既不拘于“三一律”的法则，又要求情节的推理要合乎逻辑，行动必须合乎情理，要有连贯性、可然性，描写相互联系的事件，要具有联结

3、各种动机和效果的链条。在《汉堡剧评》中，莱辛大力倡导民族化的市民戏剧，反对古典主义文风雅琢、矫揉造作的戏剧。莱辛甚至“把戏剧视为法律的补充”，提出戏剧可以扬善惩恶，认为戏剧应该是道德教育的大课堂。在题材上，莱辛认为戏剧不应该只描写王宫贵族及宫廷生活，而是表现市民阶层的日常生活。他说：“把纪念大人物当做戏剧的一项使命，是不能令人接受的；这是历史的任务，而不是戏剧的任务。……悲剧的目的远比历史的目的更具有哲理性；如果把悲剧仅仅搞成知名人士的颂词，或者滥用悲剧来培养民族的骄傲，便是贬低它的真正尊严。”在戏剧语言方面，莱辛认为古典戏剧那些雍容的语言，空洞的辞藻，华丽的韵律，都表现宫廷生活而违反

4、自然地特征。他提倡用单纯的、自然的日常生活去代替贵族华而不实的语言，主张在戏剧中即使表现贵族阶级人物，他们的语言也应该自然。莱辛在书中还分别谈到了悲剧和喜剧的社会功用。莱辛认为，悲剧的特有的功用和教育意义，就在于它“借助怜悯与恐惧，使这种和类似的激情得到净化”。他反对有人把悲剧的“净化”作用解释成净化一切使人遭遇不幸的情感，如好奇心、虚荣心、爱情或愤怒等等；而认为悲剧所净化的仅限于怜悯和恐惧以及与之类似的情感，如与怜悯想类似的各种慈善博爱，与恐惧相类似的各种悲哀苦闷等等。同时，莱辛认为亚里士多德所说的“净化”，就是要把情感变成合乎道德的习惯，而根据亚里士多德的伦理学说，每一种德行都是处

5、于两个极端来净化我们；关于恐惧，也应该这样理解。莱辛对悲剧的净化作用的这种解释，是具有重要意义的，他所看重的是悲剧在培养人的道德品质方面的巨大作用。关于喜剧的社会功用，莱辛在第二十九篇中指出，喜剧要通过笑来改善人性。“它的真正的、具有普遍意义的裨益在于笑的本身；在于训练我们发现可笑的事物的本领。”“假如喜剧无法医好那些绝症，能使健康人保持健康状况，也就满足了。”我们自己不是愚汉，但却要和愚汉生活在同一个社会里，所以认识那些可能和自己发生冲突的人是有益的，防止那些坏事物对自己的影响也是有益的。因此，喜剧的揭露作用和教育作用是密切相关的。这里，莱辛强调的显然是教育作用。当然不可否认的是，莱

6、辛的《汉堡剧评》仍有把希腊古典文艺创作和文艺理论过分理想化和永恒化的缺陷。但是，《汉堡剧评》对德国民族戏剧的创立，对于德国国家的统一，确实有重大的意义。德国批评家赫尔德对莱辛的理论贡献曾称赞说：“照我看，没有一个现代作家在文学的欣赏趣味和精深的批评方面，对德国发生过如此巨大的影响。”参考文献[1]章安琪等著.《西方文艺理论史——从柏拉图到尼采》[M]北京：中国人民出版社.，2007[2]莱辛.《汉堡剧评》[M].上海：上海文艺出版社，1981[3]朱志荣.《西方文论史》[M].北京：北京大学出版社，2007.11[4]李思孝.《简明西方文论史》[M].北京：北京大学出版社，2003.9