中国文化现代化问题

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1、中國文化現代化問題1一什麼是現代化﹖正如「什麼是文化﹖」的問題一樣，對於什麼是現代化的問題，不同的學者往往有不同的了解。講者以為，以下是一較佳的定義。西方學者雷格斯(Riggs)說：「現代化並不指一種特殊的變遷，如工業化、西化或希臘化，而是指一種『歷史的相對性』的現象，指一個社會或國家，自願或不自願地所發生的一種『形變之鏈』的過程，而這種形變乃在減少他自己與其他他認為更進步，更強大或更有聲威的社會之間的文化的、宗教的、軍事的或技術的差距者。」以上述定義作為起點，關於文化現代化問題有兩個重點必須注意：2I現代化涉及價值的判斷這點從一些學者嚴格使用「現代」與「當代」二詞的分別可得知。／現代(mod

2、ern)─涉及價值判斷中有較高價值者。＼當代(contemporary)─不涉及價值判斷中有較高價值者。∴我們可以說一些當代的人可以生活在一個非現代（傳統）的社會。e.g.落後的野蠻民族。另外，∵現代化涉及價值判斷。∴不能單靠分析方法來判斷，應同時應用直覺方法來判斷。31就文化時序方面而言∴在文化時序方面，應包括古往今來的文化的領域。中、西文化歷史階段的區分：／中國文化：先秦文化─諸子百家爭鳴的文化魏晉文化─道家的文化（即魏晉玄學的文化）隋唐文化─佛家的文化（即隋唐佛學的文化）宋明文化─儒家的文化（即宋明理學的文化）＼西方文化：古代─哲學的文化中古─宗教（神學）的文化近代─科學的文化→現代化≠

3、全盤否定過去的（傳統）的文化∴有些現代化的運動可以是某方面之復古運動42就文化方向(或地域)方面而言∴在文化方向（或地域）方面，應包括主要三大方向（地域）的文化的比較和選取：／東方文化／中國文化＼印度文化＼西方文化／歐陸文化＼英美文化→現代化≠西（方）化＝全球化或世界化5以近、現代中國有關文化方向論爭來說明：／西方化（全盤西化）─以胡適、陳序經等為代表─俄化（共產主義化）─以陳獨秀、李大釗等為代表─保守派（維持中國文化）─以辜鴻銘、梁啟超等為代表＼中西折中派（世界化／全球化）─此種主張可再分為以下各派／當代新儒家─以張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀等為代表─自由主義─以殷海光、林毓生等為代表＼社

4、會主義－以張岱年、李澤厚等為代表6當代新儒家代表人物唐君毅牟宗三7自由主義代表人物殷海光林毓生8社會主義代表人物毛澤東張岱年9／當代新儒家─以張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀等為代表─自由主義─以殷海光、林毓生等為代表＼社會主義－以張岱年、李澤厚等為代表10／當代新儒家─以張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀等為代表─自由主義─以殷海光、林毓生等為代表＼社會主義－以張岱年、李澤厚等為代表11各派中，目前以當代新儒家、自由主義與社會主義三派最為強大，在理論上也最為全面。三派在文化方向上的共通處：以為中西文化各有所長，故應加以結合，取長捨短，互相補足。三派的主要分歧處：／自由主義－以西方文化為主－社會主義

5、－以蘇俄文化為主＼當代新儒家－以中國文化為主→此後三派可說較前面各派進步，∵能結合中、西文化講現代化。123就文化層面方面而言∴在文化層面方面，應包括：／器物層面─物質／現象方面　　　　　／物質文化─制度．．─介乎器物與思想之間　　或＼思想．．─精神／本體方面　　　　　＼精神文化→現代化≠只是現象層面或制度層面的演化13以往中國學者對於中國現代化問題往往過分偏重於某一層面，以致由此而有之現代化運動終告失敗。e.g.／器物層面─如近代的「洋務運動」：曾國藩、李鴻章、張之洞等人主張「中體西用」說。－制度方面─如近代的「維新運動」：梁啟超、康有為等；主張學習日本的君主立憲制度的一面。＼思想層面─如「

6、五四新文化運動」：胡適、陳獨秀、李大釗等；主張民主思想與科學精神，可說己觸及思想層面；但卻主張全盤西化，主張仍有流弊。∴講中國的現代化問題時，我們必須三個層都兼顧。143就文化項目方面而言∴在文化項目方面，應包括：宗教、哲學、藝術、科學、社會、政治、法律、經濟、教育等。→現代化≠工業化／都市化（這只是經濟層面的現代化）≠自由化／民主化（這只是政治層面的現代化）≠科學化（這只是知識層面的現代化）同上一項相似，以往中國學者對於中國現代化問題由於對某一（些）文化領域過於偏重，以致有關的現代化運動有所偏差，甚至失敗收場。15e.g.1.二十年代的玄學（人生觀）與科學的論爭／玄學派─以張君勱、梁啟超等為

7、代表＼科學派─以丁文江、胡適、陳獨秀等代表→表面上科學派在論戰中獲勝，但實際上卻兩敗俱傷，∵玄學（形上學／哲學）與科學各有其重要性，不可偏廢。e.g.2.當代中國大陸政府主張四個現代化i.e.農業、工業、國防、科學技術四個方面的現代化其主張偏重在經濟、軍事及科學三面，不夠完整和全面，∴有學者或文化界人士主張第五個現代化，e.g.魏京生講政治的現代化、新儒家講精神文化（思想）的現代化。16二當代三大