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1、“北大醉侠”孔庆东作品赏读阅{獒臻叠峨"此大醉侠"讪庆东作品寅诀口薛秋影【主题阐释】孔庆东,文学博士,北大中文系副教授,"北大十佳教师"之首;有《47楼207》,《黑色的孤独》,《口号万岁》,《四十不坏》,《匹马西风》等作品风行于世;媒人(媒体之人)戏称"北大醉侠",为钱理群先生的开山硕士,严家炎先生的博士,主攻现代小说与武侠小说,近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸武侠小说,在央视百家讲坛开讲金庸和鲁迅.其作品语言驾驭出色.文章生动有趣,愤世嫉俗.鲁迅的生活智慧孔庆东鲁迅是个非常有生活智慧的人.他的人生观是:一要生存,二要温饱,三要发展.后来又解释道:"我
2、之所谓生存,并不是苟活;所谓温饱,并不是奢侈;所谓发展,也不是放纵"鲁迅很重视钱,绝不假装清高.他的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出.他的收入主要来自三个方面:薪水,讲课费,稿费.他在教育部每月可以拿300大洋.那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋.一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍.这样的情况下,鲁迅很看重他的300大洋.后来,他离开了官场,也离开了大学,由广东到上海.教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋,他也接受了.有人不理解鲁迅的做法,说鲁迅为什么拿着国民党政府的钱,还要骂国民党.在鲁迅看来,钱是该拿的.但骂也是
3、该骂的.跑到外国去,在帝国主义的大旗下面骂中国,那是没出息的表现.我就在国内以笔作枪,贬恶扬善,这才是真正的爱国主义,真正的勇士,真正的豪杰.鲁迅曾在《娜拉走后怎样》里说:"钱这个字很难听,或者要被高尚的君子们所非笑,但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天,即使饭前和饭后,也往往有些差别.凡承认饭需钱买,而以说钱为卑鄙者,倘能按一按他的胃,那里面怕总还有鱼肉没有消化完,须得饿他一天之后,再来听他发议论."可见,鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的.生活搞不好.仍然追求理想,当然也值得尊敬,我们应该帮助这样的"有志"青年.但是不要把二者绝然分开.一味追求理想,不顾
4、生活实际,那就可能成为"幼中学语文园地己.銎稚"青年了.他在生活中的智慧.使他在思想上,在文章里都明察秋毫.所以.他知道如何应付不同的场面.比如他说如何听高人讲话:"与名流学者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处.太不懂被看轻,太懂了被厌恶.偶有不懂之处,彼此最为合宜."(《小杂感》)这是世故,但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲.他也有直率的时候,比如日本请他主持中日通航典礼.他拒绝逢场作戏.他说:"不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做."记者纠缠说:"如果您不答应,我就非常为难了."鲁迅答道:"如果我答应您,我就非常为难了."智慧不一定都是圆润婉转的.有时候也
5、表现为斩钉截铁的果断.那么,鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢?他的好友许寿裳说:"有人以为鲁迅长于世故.却又有人以为他不通世故,其实都不尽然.只是与时宜不合罢了."(选自《四十不坏》,华文出版社.有删节)【赏析】孔庆东先生选取日常生活中一般人不大留意的细节,为我们还原了一个把生活智慧建立在实实在在的El常生活中的和蔼可亲,值得信任的鲁迅形象.鲁迅的生活智慧体现在如下两个方面:1.清醒的金钱观.他认为金钱是维持人类生存的最基础需要,所以非常看重钱.2.懂得生存哲学.该敷衍的时候也得敷衍.该世故的时候也得世故.在今天,当我们发现那些批判性的,匕首式的,战斗性的革命文章
6、大多数只不过是鲁迅先生的"游戏文章"后,便开始在百度里进行地毯式的搜索,最终找出了这个不一样的鲁迅——潇洒,轻松,生活化.我们需要了解很久以来被符号化了的鲁迅,尤其当我们了解了生活中的鲁迅,人间的鲁迅后,我们会对他更为崇敬.对不起,我骂了清华女生孔庆东师兄:很对不起,我刚才骂了你的学生.一个自称你的研究生的女学生昨晚打电话向我请教武侠小说问题,说是写论文用.我对那个问题不大了解,约她今晚七八点钟再打给我.今天上午我特意看书,准备了一下那个问题.晚上我有个聚会,她不到7点就打电话问我.我说等我回家你再问好不好?她追问几点,我说你9点钟再打给我.我聚会完匆忙赶回家,要办许
7、多事情.而那位同学从8点半开始连续打了四次电话,我都没有接.她的电话是6418x×××.又打了两次我的手机,最后8点57分,她又打来电话.我十分生气.拿起电话训斥她不懂礼貌,不守时间.她居然口气强硬地说她的表已经9点了,语气好像我欠她的.我气愤地放下了电话.过了一会儿.她又打电话来辩解说,她的表确实是那样的.可能快了几分钟.话里的意思似乎说我的表可能慢了几分钟.我指出不对,你从8点半开始打来5次电话了.她随口撒谎,说"不会吧.我没有啊."我说要不要给你看我的"来电显示"记录?你这不是道歉,而是辩解.客观上是要显得我错怪你了,似乎我没有肚量.我就是没有
