细读狼图腾之笔录.(初稿)

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1、细读狼图腾之笔录——蔡云逸2017.8.24序言：若无狼图腾这本书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然发动机，就会响某些宇宙的暗物质一样，远离我们地球和人类，漂浮在不可知的永远里漠视着我们的无知和愚昧。在自然式微，物种迅速减少的今天，人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化，在中国在崛起道路上遇到遇到种种靡靡之音的今天，正值中国社会转型尚远未完成之时，农耕文明所衍生的国民性格已成沉重之羁绊，狼的血液中的性格是中华崛起中不可或缺的一种力量。这种噢力量使我们极其需要，但是更需要驾驭的，那便是狼的开拓，进取，勇敢，无畏之精神。而我们需要驾驭的更是狂妄

2、，自大，冲动之弊端，从而改变农耕文明中的享乐，靡靡，颓废，不思进取的羊性。在这本书中作者用狼代替了游牧民族血液中无畏的精神，羊代表了农耕民族血液中的软弱，无力与引颈受戮，相当片面的否定了大汉主义，以恨铁不成钢的口气抨击了传统的汉族先进的观念，以宋朝为举例详细阐述了汉族在古代世界上最广阔的农耕地区黄河母亲与长江流域的坐享其成之下的懦弱和上层士大夫阶层的腐朽，像羊一般在肥沃的土壤上闭目吃草，瑟瑟发抖的等着北方草原狼的入侵，被咬死也不敢发出声音的强烈讽刺，只有在被侵略后被北方汉族传统文化中所鄙夷的野蛮人侵略后，“输血”后才敢于反抗，有了点狼的精神，却在赶走了野蛮人后又

3、再次的吃草等待着狼的再一次入侵。在有点恶心又赤裸裸的情况下重新诠释了中华五千年的不间断历史的由来。是由羊的经营和狼的输血才得以生存，这简直是对传统儒家历史的打脸，扯下了中国历史的遮羞布。不否认这本书的确揭示了一个真实的历史，但并不全面，他对狼的推崇太过于明显，太急于打醒中国人，显得很异类。在此书中我不仅仅看到了中华几千年文明来的农耕与游牧的恩怨情仇，也看到了草原人、草原狼与草原世界的生存规律，那么的原始，粗犷却富有者哲理性，人与自然，人性与狼性，狼道与天道，腾格尔的生存之道，天的生存方法从而令我延伸到了大地母亲的厚重，天空的深邃和大海的宽广，渺小如我在这些伟大面

4、前满含泪水，反思着人的生存之道。正文：——个人存在决定个人性格，个人性格决定个人命运。民族亦如是。向往着蓝天白云，渴望着躲避草原上辽阔的原始与自由，更想着在轰轰烈烈，“狼“性十足的文化大革命的熔炉中脱身的陈阵从北京来到这中蒙边境的牧场额伦草原插队，在这额仑草原上，他见到了一生的牵绊，狼。不知草原生存规则的他，骑着毕利格阿爸的大青马，忘了阿爸的告诫，在这辽阔的草原上策马狂奔舒展着心中的汉家豪情，却失去了对草原的敬畏之心，人类因为懂的更多而强大，而强大的我们却常常因为失去敬畏而无知，无知而伤害他人，伤害生命，伤害着大地母亲，伤害着腾格里（天）.大青马如同古代蒙古战马

5、一般猛然发力时如同射出的弓箭，“呼~呼~呼”风儿狂吼，战马长嘶，直冲山谷。忽见山谷的雪坡上出现一群金毛灿灿，杀气腾腾的蒙古狼，锥子般的目光想他狠狠扎来，“翁”这一刹那，他的头顶盖像是突然被吓的破裂，灵魂随着一声如同口吹足色银元发出的细微铮铮声而出窍，在空中游荡了几十秒。此时此刻，他体内的羊性十足，就连脊梁似乎也被压弯。这时候的他没有被吓得一头栽下马全因为他胯下毕利格阿爸的马，一匹在狼阵中长大，身经百战的著名烈马，战马仿若无事的前行着，影响着陈阵，他从心里呼喊着长生天，呼唤着腾格里。似乎就在这一刻腾格里赐予他勇气，他想起了毕利格阿爸对他的教诲，用脚下的钢镫撞击的声

6、音吓退了狼群。这位来自农耕社会的汉人第一次明白了什么是狼，什么是狼的恐惧，什么是狼的精神，第一次知道了为什么蒙古人始终将汉人称为羊，草原上的羊被狼咬死了也绝对不敢吭一声，但是今天这头“羊”却明白了什么是狼，并且向狼学习着，探究着。草原上的夜晚繁星点点，像一颗一颗透明的珍珠闪闪发着微光，农耕地区的农民们服侍好了白天的水稻放心的走进安全的小屋，倒床便睡了。而草原上的女人们却带着狗在“下夜”，额仑草原上的狼时时刻刻盯着肥嫩的羊群，傻傻又从来不知反抗为何物的怕狼却会乱跑，使得草原上的女人不得不在夜晚依靠着狗来看住羊。漆黑的夜晚中，一双双绿莹莹的狼眼睛格外渗人，狼群偷羊时

7、，狗吠声，声东击西的狼嚎声，人叫声混在一起，搏斗在一起，住在蒙古包中的人常常感受到狗与狼重重的撞击在身后的哈那墙，草原上的夜晚如此迷人，如此危险，激烈。嘎斯迈这位毕利格老人的儿媳有着汉家女子难以想象的坚韧与勇敢，比之中国古代花木兰这位中国历史上耳熟能详的女将军也许更加果敢，无畏，在她身上仿佛能看到狼性在跳跃。当狼扑进狼群的那一刻，她用手拽着狼尾巴，拼命的往后拽，不让狼向着羊群再前进一步，狼见前冲无望，突然向后猛退，掉过半个身子，扑咬嘎斯迈。“刺啦“半截皮袍下摆被狼牙撕下。嘎斯迈的蒙古细眼睛里射出像母豹一样的狠劲，，拽着狼就是不松手，然后向后猛跳一步，重新把狼身拉

8、直，，拼命把狼往狗那儿拽